তৃতীয় পরিচ্ছেদ: অলৌকিকত্ব (الإعجاز)
অলৌকিকত্ব (إعجاز): এটি চতুর্মূলীয় ক্রিয়া (أعجز) এর মূল বিশেষ্য (مصدر), এবং এর আদি রূপ হলো: (ع ج ز)। অধিকাংশ পণ্ডিতের মতে, এই ধাতুটি দুর্বলতা (الضعف) এবং পশ্চাৎপদতা নির্দেশ করে।
ইবনে ফারিস বলেন: (আইন, জিম এবং যা—এই তিনটি বর্ণ দুটি সঠিক মূল অর্থ প্রদান করে। এর একটি দুর্বলতা (الضعف) নির্দেশ করে, আর অন্যটি কোনো বস্তুর পশ্চাৎভাগ নির্দেশ করে। প্রথম অর্থটি হলো—কোনো কিছু করতে অক্ষম হওয়া (عجز عن الشيء), এমতাবস্থায় সে অক্ষম (عاجز), অর্থাৎ দুর্বল (ضعيف)। পণ্ডিতদের প্রবাদ: «নিশ্চয়ই অক্ষমতা (العجز) হলো বিচক্ষণতার বিপরীত»—এটি এই অর্থ থেকেই উৎসারিত। কারণ এটি তার সিদ্ধান্তকে দুর্বল করে দেয়। তারা বলে: «মানুষ অবশ্যই অক্ষম (يعجز) হয়ে পড়ে»। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি আমাকে অক্ষম (أعجزني) করে দিয়েছে, অর্থাৎ যখন আমি তাকে খুঁজতে বা ধরতে অক্ষম হই। আর মহান আল্লাহকে কোনো কিছুই অক্ষম (يعجز) করতে পারে না, অর্থাৎ মহান আল্লাহ যখনই চান কোনো কিছুই তাঁর নিয়ন্ত্রণের বাইরে যেতে পারে না। পবিত্র কুরআনে এসেছে: {আমরা জমিনে আল্লাহকে কখনোই পরাভূত (نُعْجِزَ) করতে পারব না এবং পলায়ন করেও তাঁকে অক্ষম (نُعْجِزَهُ) করতে পারব না (১২)} [জিন: ১২], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা জমিনে আল্লাহকে অক্ষম (بِمُعْجِزِينَ) করতে পারবে না} [আনকাবুত: ২২]।
আর দ্বিতীয় মূল অর্থটি হলো পশ্চাৎভাগ (العجز): কোনো জিনিসের শেষ অংশ, যার বহুবচন হলো 'আ'জাজ' (أعجاز)। এমনকি তারা কোনো বিষয়ের পরিণতি বুঝাতে ‘আজযুল আমর’ (عجز الأمر) এবং ‘আ’জাজুল উমুর’ (أعجاز الأمور) শব্দগুলো ব্যবহার করে। তারা বলে: «যে বিষয়ের শুরু বা সম্মুখভাগ চলে গেছে, তার পরিণতির দিকে ফিরে যেয়ো না»)(১)।--------------------------------------------
(১) মু'জাম মাকায়িস আল-লুগাহ, ইবনে ফারিস, খণ্ড ৪, পৃ. ২৩২ - ২৩৩।