حيث يقيّدون خرق العادة باشتراط التحدي. على أن عدداً ممن عرف المعجزة لم يرتض هذا القيد؛ لأمور كثيرة منها:
أولاً: إن هذا الشرط لا دليل عليه من الكتاب ولا السنة ولا الإجماع(1).
ثانياً: إن أكثر ما نزل من المعجزات كانت بلا تحد، يقول الزرقاني المالكي: (أكثر آياته صلى الله عليه وسلم وأعمها وأبلغها كانت بلا تحدٍّ، كنطق الحصى، ونبع الماء، ونطق الجذع، وإطعامه المئين من صاع، وتفله في العين، وتكليم الذراع، وشكوى البعير، وكذا سائر معجزاته العظام، ولعله لم يتحد بغير القرآن، وتمني الموت)(2).
ثالثاً: إن الله تعالى سمى تلك المعجزات المطلوبة من الأنبياء آيات، ولم يشترط تحدياً، وذلك في قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (109)} [الأنعام: 109] وقال تعالى: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59)} [الإسراء: 59](3).--------------------------------------------
(1) انظر ما قاله ابن حزم في كتابه المشهور: الفصل في الملل والأهواء والنحل، ابن حزم الأندلسي، علي بن أحمد بن سعيد، (456 هـ)، مكتبة الخانجي، القاهرة، ج 7، ص 5.
(2) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية، الزرقاني، محمد بن عبد الباقي بن يوسف، (1122 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1417 هـ/ 1996 م، ج 6، ص 412. قلت: وما ذكره الزرقاني أدخله بعض العلماء في باب دلائل النبوة.
(3) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية، الزرقاني، ج 6، ص 414.
أولاً: إن هذا الشرط لا دليل عليه من الكتاب ولا السنة ولا الإجماع(1).
ثانياً: إن أكثر ما نزل من المعجزات كانت بلا تحد، يقول الزرقاني المالكي: (أكثر آياته صلى الله عليه وسلم وأعمها وأبلغها كانت بلا تحدٍّ، كنطق الحصى، ونبع الماء، ونطق الجذع، وإطعامه المئين من صاع، وتفله في العين، وتكليم الذراع، وشكوى البعير، وكذا سائر معجزاته العظام، ولعله لم يتحد بغير القرآن، وتمني الموت)(2).
ثالثاً: إن الله تعالى سمى تلك المعجزات المطلوبة من الأنبياء آيات، ولم يشترط تحدياً، وذلك في قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (109)} [الأنعام: 109] وقال تعالى: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59)} [الإسراء: 59](3).--------------------------------------------
(1) انظر ما قاله ابن حزم في كتابه المشهور: الفصل في الملل والأهواء والنحل، ابن حزم الأندلسي، علي بن أحمد بن سعيد، (456 هـ)، مكتبة الخانجي، القاهرة، ج 7، ص 5.
(2) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية، الزرقاني، محمد بن عبد الباقي بن يوسف، (1122 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1417 هـ/ 1996 م، ج 6، ص 412. قلت: وما ذكره الزرقاني أدخله بعض العلماء في باب دلائل النبوة.
(3) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية، الزرقاني، ج 6، ص 414.
যেখানে তারা অলৌকিকতাকে (خرق العادة) চ্যালেঞ্জ প্রদানের (التحدي) শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ করেন। তবে যারা অলৌকিকত্বকে (المعجزة) সংজ্ঞায়িত করেছেন তাদের মধ্যে অনেকে বেশ কিছু কারণে এই সীমাবদ্ধতাকে গ্রহণ করেননি, যার মধ্যে রয়েছে:
প্রথমত: এই শর্তের স্বপক্ষে কুরআন, সুন্নাহ এবং ঐকমত্য (الإجماع) থেকে কোনো দলিল নেই(1)।
দ্বিতীয়ত: অধিকাংশ অলৌকিক ঘটনা (المعجزات) কোনো চ্যালেঞ্জ ছাড়াই সংঘটিত হয়েছে। আল-জুরকানি আল-মালিকি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ নিদর্শনসমূহ (آيات) এবং এর মধ্যে যা সবচেয়ে ব্যাপক ও প্রভাবশালী ছিল, তা কোনো চ্যালেঞ্জ ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছিল। যেমন: কঙ্করের কথা বলা, পানির প্রস্রবণ প্রবাহিত হওয়া, খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন, এক সা' পরিমাণ খাবার দিয়ে শত শত মানুষকে খাওয়ানো, চোখের অসুস্থতায় থুতু মোবারক প্রদান করা, বকরির বাহুর কথা বলা, উটের নালিশ করা এবং তাঁর অন্যান্য মহান অলৌকিক ঘটনাসমূহ। সম্ভবত তিনি কুরআন এবং মৃত্যু কামনা করা ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে চ্যালেঞ্জ প্রদান করেননি)(2)।
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলা নবীদের কাছে চাওয়া সেই অলৌকিক ঘটনাগুলোকে (المعجزات) নিদর্শন (آيات) নামে অভিহিত করেছেন এবং চ্যালেঞ্জের শর্তারোপ করেননি। মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে বলেছিল যে, যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন আসে তবে তারা অবশ্যই তাতে বিশ্বাস করবে। বলুন, নিদর্শনসমূহ তো কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে; আর তোমাদেরকে কিসে সচেতন করবে যে, যখন নিদর্শন আসবে তখনও তারা বিশ্বাস করবে না (১০৯)} [সূরা আল-আনআম: ১০৯] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে আমাকে কেবল এটাই বিরত রেখেছে যে, পূর্ববর্তী লোকেরা এগুলোকে অস্বীকার করেছিল। আর আমি সামুদ জাতিকে স্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে উষ্ট্রী দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা তার ওপর জুলুম করেছিল। আর আমি কেবল ভীতি প্রদর্শনের জন্যই নিদর্শনসমূহ প্রেরণ করি (৫৯)} [সূরা আল-ইসরা: ৫৯](3)।--------------------------------------------
(1) ইবনে হাজম তার বিখ্যাত গ্রন্থ ‘আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল’-এ যা বলেছেন তা দেখুন, ইবনে হাজম আল-আন্দালুসি, আলী ইবনে আহমদ ইবনে সাইদ (৪৫৬ হি.), মাকতাবাতুল খানজি, কায়রো, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৫।
(2) শারহুয যুরকানি আলাল মাওয়াহিবিল লাদুনিয়া, আল-জুরকানি, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বাকি ইবনে ইউসুফ (১১২২ হি.), দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৭ হি./ ১৯৯৬ খ্রিষ্টাব্দ, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪১২। আমি বলছি: আল-জুরকানি যা উল্লেখ করেছেন, কিছু আলেম তা নবুয়তের প্রমাণাদি (دلائل النبوة) অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(3) শারহুয যুরকানি আলাল মাওয়াহিবিল লাদুনিয়া, আল-জুরকানি, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪১৪।
প্রথমত: এই শর্তের স্বপক্ষে কুরআন, সুন্নাহ এবং ঐকমত্য (الإجماع) থেকে কোনো দলিল নেই(1)।
দ্বিতীয়ত: অধিকাংশ অলৌকিক ঘটনা (المعجزات) কোনো চ্যালেঞ্জ ছাড়াই সংঘটিত হয়েছে। আল-জুরকানি আল-মালিকি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ নিদর্শনসমূহ (آيات) এবং এর মধ্যে যা সবচেয়ে ব্যাপক ও প্রভাবশালী ছিল, তা কোনো চ্যালেঞ্জ ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছিল। যেমন: কঙ্করের কথা বলা, পানির প্রস্রবণ প্রবাহিত হওয়া, খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন, এক সা' পরিমাণ খাবার দিয়ে শত শত মানুষকে খাওয়ানো, চোখের অসুস্থতায় থুতু মোবারক প্রদান করা, বকরির বাহুর কথা বলা, উটের নালিশ করা এবং তাঁর অন্যান্য মহান অলৌকিক ঘটনাসমূহ। সম্ভবত তিনি কুরআন এবং মৃত্যু কামনা করা ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে চ্যালেঞ্জ প্রদান করেননি)(2)।
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলা নবীদের কাছে চাওয়া সেই অলৌকিক ঘটনাগুলোকে (المعجزات) নিদর্শন (آيات) নামে অভিহিত করেছেন এবং চ্যালেঞ্জের শর্তারোপ করেননি। মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে বলেছিল যে, যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন আসে তবে তারা অবশ্যই তাতে বিশ্বাস করবে। বলুন, নিদর্শনসমূহ তো কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে; আর তোমাদেরকে কিসে সচেতন করবে যে, যখন নিদর্শন আসবে তখনও তারা বিশ্বাস করবে না (১০৯)} [সূরা আল-আনআম: ১০৯] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে আমাকে কেবল এটাই বিরত রেখেছে যে, পূর্ববর্তী লোকেরা এগুলোকে অস্বীকার করেছিল। আর আমি সামুদ জাতিকে স্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে উষ্ট্রী দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা তার ওপর জুলুম করেছিল। আর আমি কেবল ভীতি প্রদর্শনের জন্যই নিদর্শনসমূহ প্রেরণ করি (৫৯)} [সূরা আল-ইসরা: ৫৯](3)।--------------------------------------------
(1) ইবনে হাজম তার বিখ্যাত গ্রন্থ ‘আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল’-এ যা বলেছেন তা দেখুন, ইবনে হাজম আল-আন্দালুসি, আলী ইবনে আহমদ ইবনে সাইদ (৪৫৬ হি.), মাকতাবাতুল খানজি, কায়রো, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৫।
(2) শারহুয যুরকানি আলাল মাওয়াহিবিল লাদুনিয়া, আল-জুরকানি, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বাকি ইবনে ইউসুফ (১১২২ হি.), দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৭ হি./ ১৯৯৬ খ্রিষ্টাব্দ, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪১২। আমি বলছি: আল-জুরকানি যা উল্লেখ করেছেন, কিছু আলেম তা নবুয়তের প্রমাণাদি (دلائل النبوة) অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(3) শারহুয যুরকানি আলাল মাওয়াহিবিল লাদুনিয়া, আল-জুরকানি, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪১৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)