তাফসিরের এই পদ্ধতিটি কৃত্রিমতা (تكلف) ছাড়া আর কিছুই নয়; এটি যদি কুরআনের মূল উদ্দেশ্যকে ব্যাহত নাও করে, তবে অন্তত এর গাম্ভীর্য ও সৌন্দর্যকে অবশ্যই ম্লান করে দেয়)(1).
১২) এই অলৌকিকতাকে "বৈজ্ঞানিক" হিসেবে নামকরণ করা; এটি এমন একটি নামকরণ যা পরিভাষার সংজ্ঞাগত নিরূপণের ক্ষেত্রে আভিধানিক উদ্দেশ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ নয়। এতে তাদের অনুকরণ করা হয়েছে যারা ধর্মীয় বিজ্ঞান, তাত্ত্বিক বিজ্ঞান এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোকে "বিজ্ঞান" (العلمية) শব্দার্থের বহির্ভূত মনে করে; তারা এর মাধ্যমে কেবল পরীক্ষণমূলক বিজ্ঞানকেই উদ্দেশ্য করে থাকে। যেন বিজ্ঞান কেবল বস্তুগত বিজ্ঞানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ।
আর সঠিক (صحيح) বিষয় হলো, অলৌকিকতার অন্যান্য প্রকারসমূহ এই প্রকারের চেয়ে উক্ত নামকরণের অধিকতর নিকটবর্তী। বরং এই বিষয়ের প্রবক্তাদের মাধ্যমে এর ব্যবহারিক প্রয়োগ এবং তত্ত্ব, উক্তি, মূলনীতি ও উদাহরণের ক্ষেত্রে তাদের মাঝে পরিলক্ষিত দোদুল্যমানতা ও বৈপরীত্যের দিকে দৃষ্টিপাতকারী দেখতে পাবেন যে, এটি বিজ্ঞানের ওপর প্রতিষ্ঠিত হওয়া থেকে অনেক দূরে। বরং তাদের অধিকাংশ প্রয়োগের ক্ষেত্রে এটি একটি ধারণা নির্ভর (تخميني), পরীক্ষণমূলক এবং সন্দেহযুক্ত অলৌকিকতা।
প্রকৃতপক্ষে "বিজ্ঞান" (العلم) পরিভাষাটি সন্দেহপূর্ণ তত্ত্ব এবং অপ্রমাণিত বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করার চেয়ে অনেক বেশি মহৎ ও উচ্চতর। কোনো বিষয় ততক্ষণ পর্যন্ত বিজ্ঞান হিসেবে গণ্য হয় না, যতক্ষণ না তা প্রমাণিত, সুদৃঢ় ও নিশ্চিত (تأكد) হয়।--------------------------------------------
(1) আয-যাহাবি, ড. মুহাম্মাদ সাইয়্যেদ হুসাইন (মৃত্যু: ১৩৯৮ হিজরি), আত-তাফসীর ওয়াল মুফাসসিরুন, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ, কায়রো, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৭৩।