وظاهر أن علم الأصول غني عنها بأسرها، فوجب أن يكون علم الأصول أشرف"(1).
- قال الشيخ أبو إسماعيل الأنصاري: "أشرف علوم الخلائق، علم الأمر والنهى، وعلم الأسماء والصفات والتوحيد، وعلم المعاد واليوم الآخر"(2).
- قال الفيروز أبادي: "فإن لكل علم حدا لا يتجاوزه، ولكل عالم ناموسا لا يخلبه.
فمن الوجوه المغلطة أن يظن في العلم فوق غايته؛ كما يظن بالطب أنه يبرئ جميع الأمراض؛ وليس كذلك، فإن كثيرا من الأمراض لا يبرأ بالمعالجة.
ومنها أن يظن بالعلم فوق مرتبته في الشرف؛ كما يظن بالفقه أنه أشرف العلوم على الإطلاق؛ وليس كذلك؛ فإن التوحيد والعلم الإلهى أشرف منه قطعا"(3).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "وأشرف المعارف وأجلها معرفة أنه لا إله إلا هو"(4).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "شرف العلم بشرف المعلوم فمهما كان المعلوم أشرف كان العلم الحاصل به أشرف فلما كان أشرف المعلومات ذات الله تعالى وصفاته وجب أن يكون العلم المتعلق به أشرف العلوم"(5).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "فإن أشرف كلمة يذكرها الإنسان هي هذه الكلمة، فإذا كان في أكثر الأوقات مشتغلًا بذكرها وبتكريرها كان--------------------------------------------
(1) قواعد الأحكام في مصالح الأنام 1/ 124.
(2) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 5/ 402.
(3) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1/ 45.
(4) تفسير مفاتح الغيب للرازي (سورة النحل: الآية: 2).
(5) تفسير مفاتح الغيب للرازي (سورة البقرة: الآية: 21).
- قال الشيخ أبو إسماعيل الأنصاري: "أشرف علوم الخلائق، علم الأمر والنهى، وعلم الأسماء والصفات والتوحيد، وعلم المعاد واليوم الآخر"(2).
- قال الفيروز أبادي: "فإن لكل علم حدا لا يتجاوزه، ولكل عالم ناموسا لا يخلبه.
فمن الوجوه المغلطة أن يظن في العلم فوق غايته؛ كما يظن بالطب أنه يبرئ جميع الأمراض؛ وليس كذلك، فإن كثيرا من الأمراض لا يبرأ بالمعالجة.
ومنها أن يظن بالعلم فوق مرتبته في الشرف؛ كما يظن بالفقه أنه أشرف العلوم على الإطلاق؛ وليس كذلك؛ فإن التوحيد والعلم الإلهى أشرف منه قطعا"(3).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "وأشرف المعارف وأجلها معرفة أنه لا إله إلا هو"(4).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "شرف العلم بشرف المعلوم فمهما كان المعلوم أشرف كان العلم الحاصل به أشرف فلما كان أشرف المعلومات ذات الله تعالى وصفاته وجب أن يكون العلم المتعلق به أشرف العلوم"(5).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "فإن أشرف كلمة يذكرها الإنسان هي هذه الكلمة، فإذا كان في أكثر الأوقات مشتغلًا بذكرها وبتكريرها كان--------------------------------------------
(1) قواعد الأحكام في مصالح الأنام 1/ 124.
(2) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 5/ 402.
(3) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1/ 45.
(4) تفسير مفاتح الغيب للرازي (سورة النحل: الآية: 2).
(5) تفسير مفاتح الغيب للرازي (سورة البقرة: الآية: 21).
এবং এটি স্পষ্ট যে উসূল শাস্ত্র এই সবগুলি থেকে অমুখাপেক্ষী, তাই উসূল শাস্ত্র অধিকতর শ্রেষ্ঠ হওয়া আবশ্যক"(১).
- শাইখ আবু ইসমাঈল আল-আনসারী বলেন: "সৃষ্টিজগতের জ্ঞানসমূহের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ হলো আদেশ ও নিষেধের জ্ঞান, আল্লাহর নাম, গুণাবলী ও তাওহীদের জ্ঞান এবং পরকাল ও শেষ দিবসের জ্ঞান"(২).
- আল-ফিরোজাবাদি বলেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি শাস্ত্রের একটি সীমা আছে যা সে অতিক্রম করে না, এবং প্রত্যেক জ্ঞানীর একটি নিয়ম আছে যা সে ভঙ্গ করে না।
বিভ্রান্তিকর দিকগুলোর একটি হলো কোনো শাস্ত্র সম্পর্কে তার লক্ষ্যের অতিরিক্ত ধারণা করা; যেমন চিকিৎসাশাস্ত্র সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে তা সমস্ত রোগ নিরাময় করে; অথচ বিষয়টি এমন নয়, কারণ অনেক রোগই চিকিৎসার মাধ্যমে নিরাময় হয় না।
এর মধ্যে আরও রয়েছে কোনো শাস্ত্রকে তার মর্যাদার অতিরিক্ত শ্রেষ্ঠ মনে করা; যেমন ফিকহ শাস্ত্র সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে তা নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ বিদ্যা; অথচ বিষয়টি এমন নয়; কেননা তাওহীদ ও ইলাহী জ্ঞান নিশ্চিতভাবেই ফিকহ অপেক্ষা অধিকতর শ্রেষ্ঠ"(৩).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ও মহান জ্ঞান হলো এই পরিচয় লাভ করা যে, তিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই"(৪).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব নির্ভর করে জ্ঞাত বিষয়ের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর। সুতরাং জ্ঞাত বিষয় যত বেশি শ্রেষ্ঠ হবে, তা থেকে অর্জিত জ্ঞানও তত বেশি শ্রেষ্ঠ হবে। যেহেতু আল্লাহ তাআলার সত্তা ও তাঁর গুণাবলীই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞাত বিষয়, তাই তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট জ্ঞানই সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান হওয়া আবশ্যক"(৫).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যত বাক্য উচ্চারণ করে তার মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ বাক্য হলো এটি। অতএব যদি সে অধিকাংশ সময় এটি স্মরণ ও পুনরাবৃত্তি করায় রত থাকে, তবে সে..."--------------------------------------------
(১) কাওয়ায়িদুল আহকাম ফি মাসালিহিল আনাম ১/ ১২৪।
(২) বাসাইরু যাউয়িত তামিয ফি লাতাইফিল কিতাবিল আযিয ৫/ ৪০২।
(৩) বাসাইরু যাউয়িত তামিয ফি লাতাইফিল কিতাবিল আযিয ১/ ৪৫।
(৪) তাফসিরে মাফাতিহুল গায়েব - আর-রাজি (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ২)।
(৫) তাফসিরে মাফাতিহুল গায়েব - আর-রাজি (সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত: ২১)।
- শাইখ আবু ইসমাঈল আল-আনসারী বলেন: "সৃষ্টিজগতের জ্ঞানসমূহের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ হলো আদেশ ও নিষেধের জ্ঞান, আল্লাহর নাম, গুণাবলী ও তাওহীদের জ্ঞান এবং পরকাল ও শেষ দিবসের জ্ঞান"(২).
- আল-ফিরোজাবাদি বলেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি শাস্ত্রের একটি সীমা আছে যা সে অতিক্রম করে না, এবং প্রত্যেক জ্ঞানীর একটি নিয়ম আছে যা সে ভঙ্গ করে না।
বিভ্রান্তিকর দিকগুলোর একটি হলো কোনো শাস্ত্র সম্পর্কে তার লক্ষ্যের অতিরিক্ত ধারণা করা; যেমন চিকিৎসাশাস্ত্র সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে তা সমস্ত রোগ নিরাময় করে; অথচ বিষয়টি এমন নয়, কারণ অনেক রোগই চিকিৎসার মাধ্যমে নিরাময় হয় না।
এর মধ্যে আরও রয়েছে কোনো শাস্ত্রকে তার মর্যাদার অতিরিক্ত শ্রেষ্ঠ মনে করা; যেমন ফিকহ শাস্ত্র সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে তা নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ বিদ্যা; অথচ বিষয়টি এমন নয়; কেননা তাওহীদ ও ইলাহী জ্ঞান নিশ্চিতভাবেই ফিকহ অপেক্ষা অধিকতর শ্রেষ্ঠ"(৩).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ও মহান জ্ঞান হলো এই পরিচয় লাভ করা যে, তিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই"(৪).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব নির্ভর করে জ্ঞাত বিষয়ের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর। সুতরাং জ্ঞাত বিষয় যত বেশি শ্রেষ্ঠ হবে, তা থেকে অর্জিত জ্ঞানও তত বেশি শ্রেষ্ঠ হবে। যেহেতু আল্লাহ তাআলার সত্তা ও তাঁর গুণাবলীই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞাত বিষয়, তাই তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট জ্ঞানই সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান হওয়া আবশ্যক"(৫).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যত বাক্য উচ্চারণ করে তার মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ বাক্য হলো এটি। অতএব যদি সে অধিকাংশ সময় এটি স্মরণ ও পুনরাবৃত্তি করায় রত থাকে, তবে সে..."--------------------------------------------
(১) কাওয়ায়িদুল আহকাম ফি মাসালিহিল আনাম ১/ ১২৪।
(২) বাসাইরু যাউয়িত তামিয ফি লাতাইফিল কিতাবিল আযিয ৫/ ৪০২।
(৩) বাসাইরু যাউয়িত তামিয ফি লাতাইফিল কিতাবিল আযিয ১/ ৪৫।
(৪) তাফসিরে মাফাতিহুল গায়েব - আর-রাজি (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ২)।
(৫) তাফসিরে মাফাতিহুল গায়েব - আর-রাজি (সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত: ২১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)