- মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যদি কেউ প্রশ্ন করে: জিকিরের কোন প্রকারটি সর্বোত্তম? যেহেতু জিকির অনেক প্রকারের হয়ে থাকে, যেমন: তাসবীহ, তাহমীদ, তাহলীল ও তাকবীর। উত্তরে বলা হবে: এর মধ্যে সর্বোচ্চ ও সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ হলো সেই বাণীটি, যা ব্যতীত কারও কোনো আমল বিশুদ্ধ হয় না এবং যার স্বীকৃতি ছাড়া ঈমান সাব্যস্ত হয় না; আর তা হলো তাহলীল, অর্থাৎ: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(১).
- আলী ইবনে খালাফ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে বাত্তাল (মৃত্যু: ৪৪৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ঈমানের পূর্ণতা এবং ইলমের পূর্ণতা নিহিত রয়েছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের পরিচিতি লাভ এবং এর প্রমাণাদি জানার মাঝে"(২).
- ফখরুদ্দীন আল-রাযী (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "জ্ঞানের মর্যাদা নির্ভর করে জ্ঞাত বিষয়ের মর্যাদার ওপর। সুতরাং জ্ঞাত বিষয়টি যত বেশি মর্যাদাপূর্ণ হবে, তা থেকে অর্জিত জ্ঞানও তত বেশি মর্যাদাপূর্ণ হবে। যেহেতু সকল জ্ঞাত বিষয়ের মধ্যে মহান স্রষ্টার সত্তা এবং তাঁর গুণাবলিই সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ, তাই তাঁর পরিচয় লাভ এবং তাঁর তাওহীদ বা একত্ববাদের জ্ঞানই শ্রেষ্ঠতম জ্ঞান হওয়া আবশ্যক।
অতঃপর জ্ঞান হয় ধর্মীয় হবে, অথবা জাগতিক হবে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ধর্মীয় জ্ঞান জাগতিক জ্ঞানের চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ। আর ধর্মীয় জ্ঞান হয় ইলমুল উসুল (মৌলিক নীতিশাস্ত্র) হবে অথবা তা ব্যতীত অন্য কিছু হবে। ইলমুল উসুল ব্যতীত অন্য সব জ্ঞানের বিশুদ্ধতা ইলমুল উসুলের বিশুদ্ধতার ওপর নির্ভরশীল; কারণ মুফাসসির মহান আল্লাহর বাণীর অর্থ নিয়ে অনুসন্ধান করেন, যা মূলত ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন কথা বলা স্রষ্টার পরিচয় লাভের একটি শাখা মাত্র। আর মুহাদ্দিস তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী নিয়ে আলোচনা করেন, যা মূলত তাঁর নবুওয়াত প্রমাণের একটি শাখা। ফকীহ মহান আল্লাহর বিধানাবলি নিয়ে গবেষণা করেন, যা তাওহীদ ও নবুওয়াত সাব্যস্ত হওয়ার একটি শাখা। সুতরাং এটি প্রমাণিত যে, এই সকল জ্ঞান ইলমুল উসুলের ব্যাখ্যার দিকে মুখাপেক্ষী বা এর ওপর নির্ভরশীল।--------------------------------------------
(১) ইবনে বাত্তাল কৃত শারহু সহীহ আল-বুখারী ১০/ ১৩৯।
(২) ইবনে বাত্তাল কৃত শারহু সহীহ আল-বুখারী ৩/ ৪৪ - ৪৫।