"তাওহীদ এবং এ জাতীয় বিষয়সমূহ ধর্মের মূল ভিত্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত, তাই এ ক্ষেত্রে সকল শরীয়ত অভিন্ন।"(১).
- মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বিন সুলাইমান আত-তামিমী আন-নাজদী (মৃত্যু ১২০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদই হলো দ্বীনের মূল এবং এর শীর্ষবিন্দু, যা ব্যতীত আল্লাহ কোনো আমল কবুল করেন না; তিনি তাওহীদপন্থীকে ক্ষমা করেন এবং যে একে বর্জন করে তাকে ক্ষমা করেন না।"(২).
- মুহাম্মাদ আনোয়ার শাহ বিন মুয়াজ্জাম শাহ আল-কাশ্মীরি আল-হিন্দি (মৃত্যু ১৩৫৩ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তা হলো: তাওহীদের ক্ষেত্রে সকল নবীর প্রেরণই ছিল সর্বজনীন, যেমনটি ইবনে দাকীকুল ঈদ (মৃত্যু ৬২৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর অর্থ হলো, তাঁরা যাকে ইচ্ছা এর (তাওহীদের) দিকে দাওয়াত দিতে পারতেন, চাই তাঁরা তাদের প্রতি প্রেরিত হয়ে থাকুন বা না থাকুন। আর জাতির জন্য তাঁদের আহবানে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব এবং কোনোভাবেই তা অস্বীকার করার অবকাশ নেই। অতঃপর তারা যদি অস্বীকার করে, তবে তারা জাহান্নামের যোগ্য হবে।"(৩).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "দ্বীনের মূল এবং ভিত্তি এ বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে যে, আল্লাহই হবেন সেই মা’বূদ যাকে অন্তরসমূহ ভালোবাসবে এবং ভয় করবে, আর তিনি ব্যতীত তাদের আর কোনো ইলাহ থাকবে না। আর ইলাহ হলো তা-ই, যাকে অন্তরসমূহ ভালোবাসা, সম্মান, আশা, ভয়, মহিমা ও মাহাত্ম্য এবং এ জাতীয় গুণাবলীর মাধ্যমে উপাসনা করে।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’য়ালা এই মর্মে রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; যেন অন্তরসমূহ তাঁর ভালোবাসার মাধ্যমে অন্য সবার ভালোবাসা থেকে, তাঁর প্রতি আশার মাধ্যমে অন্য সবার আশা থেকে, তাঁর কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে অন্য সবার প্রার্থনা থেকে, তাঁর উদ্দেশ্যে আমল করার মাধ্যমে অন্য সবার উদ্দেশ্যে আমল করা থেকে এবং তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনার মাধ্যমে অন্য সবার কাছে সাহায্য প্রার্থনা থেকে মুক্ত হয়ে যায়।"(৪).--------------------------------------------
(১) আল-ইশারাতুল ইলাহিয়্যাহ ইলাল মাবাহিসিল উসুলিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ২১৯ ..
(২) মুফিদ আল-মুস্তফিদ ফি কুফরি তারিকিত তাওহীদ (শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের রচনাসমগ্রের "প্রথম খণ্ড" এর অন্তর্ভুক্ত মুদ্রিত), পৃষ্ঠা: ২৯৩।
(৩) কিতাব ফয়জুল বারী আলা সহীহ আল-বুখারী ১/ ২৮০।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া ১১/ ৫২৩ - ৫২৪।