يدعو إلى الصواب. وقيل: إلى التوحيد والإيمان.
{يَهْدِي إِلَى}: أي بالقرآن. ولما كان الإيمان به متضمناً الإيمان بالله وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا: {وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} "(1).
- قال علي بن يحيى السمرقندي (ت: 880 هـ تقريبًا) رحمه الله: " {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} يعني: يدعو إلى الهدى، وهو الإسلام. ويقال: إلى الصواب، والتوحيد، والأمر والنهي. ويقال: يدل على الحق. {فَآمَنَّا بِهِ} يعني: صدقنا بالقرآن. ويقال: آمنا بالله تعالى. {وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} يعني: إبليس، يعني: لن نشرك بعبادته أحداً من خلقه"(2).
- قال أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني (ت: 880 هـ) رحمه الله: " {إِلَى الرُّشْدِ}. المعنى: يهدي إلى الصواب. وقيل: إلى التوحيد"(3).
قال تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} [الأَعْرَاف: 146]
- قال علي بن محمد الماوردي (ت: 450 هـ) رحمه الله: "فيه وجهان:
أحدهما: أن الرشد الإيمان، والغي: الكفر.--------------------------------------------
(1) تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي. (سورة الجن: الآية: 2).
(2) تفسير بحر العلوم لعلي بن يحيى السمرقندي. (سورة الجن: الآية: 2).
(3) تفسير اللباب في علوم الكتاب لابن عادل. (سورة الجن: الآية: 2).
{يَهْدِي إِلَى}: أي بالقرآن. ولما كان الإيمان به متضمناً الإيمان بالله وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا: {وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} "(1).
- قال علي بن يحيى السمرقندي (ت: 880 هـ تقريبًا) رحمه الله: " {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} يعني: يدعو إلى الهدى، وهو الإسلام. ويقال: إلى الصواب، والتوحيد، والأمر والنهي. ويقال: يدل على الحق. {فَآمَنَّا بِهِ} يعني: صدقنا بالقرآن. ويقال: آمنا بالله تعالى. {وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} يعني: إبليس، يعني: لن نشرك بعبادته أحداً من خلقه"(2).
- قال أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني (ت: 880 هـ) رحمه الله: " {إِلَى الرُّشْدِ}. المعنى: يهدي إلى الصواب. وقيل: إلى التوحيد"(3).
قال تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} [الأَعْرَاف: 146]
- قال علي بن محمد الماوردي (ت: 450 هـ) رحمه الله: "فيه وجهان:
أحدهما: أن الرشد الإيمان، والغي: الكفر.--------------------------------------------
(1) تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي. (سورة الجن: الآية: 2).
(2) تفسير بحر العلوم لعلي بن يحيى السمرقندي. (سورة الجن: الآية: 2).
(3) تفسير اللباب في علوم الكتاب لابن عادل. (سورة الجن: الآية: 2).
সঠিক পথের দিকে আহ্বান করে। বলা হয়েছে: তাওহীদ ও ঈমানের দিকে।
{নির্দেশনা দেয়}: অর্থাৎ কুরআনের মাধ্যমে। এবং যেহেতু এর প্রতি ঈমান আনার বিষয়টি আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর একত্ববাদের প্রতি ঈমান এবং শিরক থেকে মুক্ত হওয়ার বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, তাই তারা বলেছিল: "{এবং আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না (২)}"(১)।
- আলী ইবনে ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: আনুমানিক ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{সঠিক পথ দেখায়} অর্থাৎ: হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে, আর তা হলো ইসলাম। বলা হয়ে থাকে: সঠিক পথ, তাওহীদ এবং আদেশ ও নিষেধের দিকে। আবার বলা হয়: সত্যের দিকে পথ প্রদর্শন করে। {তাই আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি} অর্থাৎ: আমরা কুরআনকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। বলা হয়: আমরা মহান আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি। {এবং আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না (২)} অর্থাৎ: ইবলিসকে; মানে: আমরা তাঁর ইবাদতে তাঁর সৃষ্টির কাউকে শরিক করব না"(২)।
- আবু হাফস সিরাজুদ্দিন উমর ইবনে আলী ইবনে আদিল আল-হানবালি আদ-দামেশকি আন-নুমানি (মৃত্যু: ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{সঠিক পথের দিকে}। অর্থ: সঠিক পথের দিকে নির্দেশনা দেয়। বলা হয়েছে: তাওহীদের দিকে"(৩)।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা যদি সঠিক পথ দেখে তবে সেটাকে নিজেদের পথ হিসেবে গ্রহণ করে না, কিন্তু যদি তারা ভ্রান্ত পথ দেখে তবে সেটাকেই পথ হিসেবে গ্রহণ করে} [সূরা আল-আরাফ: ১৪৬]
- আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দি (মৃত্যু: ৪৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এতে দুটি দিক রয়েছে:
প্রথমটি: সঠিক পথ হলো ঈমান এবং ভ্রান্ত পথ হলো কুফর।--------------------------------------------
(১) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি রচিত তাফসীরে বাহরুল মুহিত। (সূরা আল-জিন: আয়াত: ২)।
(২) আলী ইবনে ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি রচিত তাফসীরে বাহরুল উলুম। (সূরা আল-জিন: আয়াত: ২)।
(৩) ইবনে আদিল রচিত তাফসীরে আল-লুবাব ফি উলুমিল কিতাব। (সূরা আল-জিন: আয়াত: ২)।
{নির্দেশনা দেয়}: অর্থাৎ কুরআনের মাধ্যমে। এবং যেহেতু এর প্রতি ঈমান আনার বিষয়টি আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর একত্ববাদের প্রতি ঈমান এবং শিরক থেকে মুক্ত হওয়ার বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, তাই তারা বলেছিল: "{এবং আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না (২)}"(১)।
- আলী ইবনে ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: আনুমানিক ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{সঠিক পথ দেখায়} অর্থাৎ: হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে, আর তা হলো ইসলাম। বলা হয়ে থাকে: সঠিক পথ, তাওহীদ এবং আদেশ ও নিষেধের দিকে। আবার বলা হয়: সত্যের দিকে পথ প্রদর্শন করে। {তাই আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি} অর্থাৎ: আমরা কুরআনকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। বলা হয়: আমরা মহান আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি। {এবং আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না (২)} অর্থাৎ: ইবলিসকে; মানে: আমরা তাঁর ইবাদতে তাঁর সৃষ্টির কাউকে শরিক করব না"(২)।
- আবু হাফস সিরাজুদ্দিন উমর ইবনে আলী ইবনে আদিল আল-হানবালি আদ-দামেশকি আন-নুমানি (মৃত্যু: ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{সঠিক পথের দিকে}। অর্থ: সঠিক পথের দিকে নির্দেশনা দেয়। বলা হয়েছে: তাওহীদের দিকে"(৩)।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা যদি সঠিক পথ দেখে তবে সেটাকে নিজেদের পথ হিসেবে গ্রহণ করে না, কিন্তু যদি তারা ভ্রান্ত পথ দেখে তবে সেটাকেই পথ হিসেবে গ্রহণ করে} [সূরা আল-আরাফ: ১৪৬]
- আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দি (মৃত্যু: ৪৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এতে দুটি দিক রয়েছে:
প্রথমটি: সঠিক পথ হলো ঈমান এবং ভ্রান্ত পথ হলো কুফর।--------------------------------------------
(১) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি রচিত তাফসীরে বাহরুল মুহিত। (সূরা আল-জিন: আয়াত: ২)।
(২) আলী ইবনে ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি রচিত তাফসীরে বাহরুল উলুম। (সূরা আল-জিন: আয়াত: ২)।
(৩) ইবনে আদিল রচিত তাফসীরে আল-লুবাব ফি উলুমিল কিতাব। (সূরা আল-জিন: আয়াত: ২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 649)