বর্তমান অবস্থায় তার অবস্থান। {তোমরা কুফরি করেছিলে} তাওহীদের সাথে। {এবং তাঁর সাথে যদি অংশীদার সাব্যস্ত করা হতো, তবে তোমরা বিশ্বাস করতে} শিরকের সাথে। {সুতরাং সমস্ত ফয়সালা আল্লাহরই জন্য} যিনি ইবাদতের প্রকৃত হকদার, যেহেতু তিনি তোমাদের ওপর চিরস্থায়ী ও নিরবচ্ছিন্ন আজাবের ফয়সালা করেছেন। {যিনি সুউচ্চ} তাঁর সাথে শিরক করা বা অন্য কাউকে তাঁর সমান করা থেকে। {যিনি মহান} কারণ তিনি ঐ ব্যক্তির ওপর চিরস্থায়ী আজাবের হুকুম দিয়েছেন, যে শিরক করেছে এবং ইবাদতের হকদার হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর কিছু সৃষ্টিকে তাঁর সমান মনে করেছে।(১).
- আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মাহমুদ আন-নাসাফী (ওফাত: ৭১০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁর বাণী {এটা এ কারণে যে, যখন একমাত্র আল্লাহকে ডাকা হতো, তখন তোমরা কুফরি করতে এবং যদি তাঁর সাথে শরিক করা হতো, তবে তোমরা বিশ্বাস করতে} [গাফির: ১২] অর্থাৎ তোমরা যে অবস্থায় আছো এবং তোমাদের জন্য যে বের হওয়ার কোনো পথ নেই, তা কেবল আল্লাহর তাওহীদের সাথে তোমাদের কুফরি এবং তাঁর সাথে শিরকের প্রতি তোমাদের বিশ্বাসের কারণে।"(২).
- আলী বিন মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আশ-শীহি, যিনি আল-খাযিন নামে পরিচিত (ওফাত: ৭৪১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এটা এ কারণে যে, যখন একমাত্র আল্লাহকে ডাকা হতো, তখন তোমরা কুফরি করতে} এর অর্থ হলো—তাদের উত্তর দেওয়া হবে যে, বের হওয়ার কোনো পথ নেই এবং এই আজাব ও জাহান্নামে চিরস্থায়ী অবস্থান এ কারণে যে, যখন একমাত্র আল্লাহকে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে; অর্থাৎ যখন বলা হতো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই', তখন তোমরা তা অস্বীকার করতে; {এবং তাঁর সাথে যদি অংশীদার সাব্যস্ত করা হতো} অর্থাৎ অন্য কাউকে {তবে তোমরা বিশ্বাস করতে} অর্থাৎ সেই শিরককে তোমরা সত্য বলে মেনে নিতে।"(৩).
- আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী (ওফাত: ৭৪৫ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যখন একমাত্র আল্লাহকে ডাকা হতো}: অর্থাৎ যখন তাঁকে উপাস্য হওয়ার ক্ষেত্রে একক সাব্যস্ত করা হতো এবং অন্য সবার থেকে তা অস্বীকার করা হতো, {তখন তোমরা কুফরি করতে এবং যদি তাঁর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা হতো}: অর্থাৎ যখন লাত, উজ্জা এবং তাদের মতো অন্যান্য মূর্তির কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তোমরা তাদের উপাস্য হওয়াকে সত্য মনে করতে এবং তোমাদের মন সেগুলোতে প্রশান্তি পেত।"(৪).--------------------------------------------
(১) বায়যাবী রচিত তাফসীরে আনওয়ারুত তানজীল ওয়া আসরারুত তাবীল। (সূরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(২) নাসাফী রচিত তাফসীরে মাদারিকুত তানজীল ওয়া হাকায়িকুত তাবীল। (সূরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(৩) আল-খাযিন রচিত তাফসীরে লুবাবুত তাবীল ফী মাআনিত তানজীল। (সূরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(৪) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী রচিত তাফসীরে আল-বাহরুল মুহীত। (সূরা গাফির: আয়াত: ১২)।