দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহর রঙ (সিবগাহ) হলো আল্লাহর সৃষ্টি, এটি মুজাহিদ ইবনে জাবর (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি।
যদি সিবগাহ (রঙ) দ্বারা দ্বীন বা ধর্ম উদ্দেশ্য হয়, তবে দ্বীনকে সিবগাহ নাম দেওয়া হয়েছে এর অধিকারীর ওপর এর প্রকাশ স্পষ্ট হওয়ার কারণে, যেমন কাপড়ের ওপর রঙের প্রকাশ স্পষ্ট হয়। আর যদি এটি দ্বারা সৃষ্টি উদ্দেশ্য হয়, তবে তা সৃষ্টির প্রবর্তনের কারণে, যেমন কাপড়ের ওপর রঙের প্রবর্তন করা হয়"(১)।
- আবু হাফস উমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাসাফি (মৃত্যু: ৫৩৭ হিজরি) (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা ইসলামকে বিভিন্ন নামে নামকরণ করেছেন এবং এর প্রত্যেকটিকে নিজের দিকে সম্বন্ধিত করেছেন: আল্লাহর হিদায়াত, আল্লাহর পথ, আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), আল্লাহর রঙ (সিবগাহ), আল্লাহর দ্বীন, আল্লাহর নূর, আল্লাহর রশি, আল্লাহর বাণী; আর এগুলোর আয়াতসমূহ হলো: {বলুন, আল্লাহর হিদায়াতই একমাত্র হিদায়াত} [আল-বাকারা: ১২০] {আল্লাহর পথ, যার...} [আশ-শূরা: ৫৩] {আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার ওপর...} [আর-রূম: ৩০] {আল্লাহর রঙ} [আল-বাকারা: ১৩৮] {তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে} [আন-নাসর: ২] {তোমরা আল্লাহর রশি মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরো} [আল ইমরান: ১০৩] {তারা আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়} [আত-তাওবা: ৩২] {এবং আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ} [আত-তাওবা: ৪০]"(২)।
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর তাঁর বাণী: {অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধেই লিপ্ত। সুতরাং তাদের বিপরীতে আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা। (১৩৭) আল্লাহর রঙ; আর রঙের দিক থেকে আল্লাহর চেয়ে কে বেশি উত্তম? এবং আমরা তাঁরই ইবাদতকারী। (১৩৮)} [আল-বাকারা: ১৩৭ - ১৩৮]। তিনি অন্তরসমূহ ও বস্তুনিচয়কে এই ঈমানের দ্বারা রঞ্জিত করেছেন, যার ফলে এর মাধ্যমে অন্তরসমূহ আলোকিত হয়েছে, মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হয়েছে এবং আহলুস সুন্নাহ ও আহলুল বিদা’র মুখমণ্ডলের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়েছে; যেমনটি তিনি মুমিনদের সম্পর্কে বলেছেন: {আপনি তাদের লক্ষণে তাদের চিনতে পারবেন} [আল-বাকারা: ২৭৩]।"--------------------------------------------
(১) তাফসির আল-মাওয়ার্দি (আন-নুকাতি ওয়াল উয়ুন) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৩৮)।
(২) কিতাবুত তাইসির ফিত তাফসির ১/ ২৬৩।