ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: {আল্লাহর রঙ} "অর্থাৎ আল্লাহর ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি)"(১).
- ইবনে কুতায়বা আদ-দিনাওয়ারী (মৃত্যু: ২৭৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ তোমরা আল্লাহর রঙকে আঁকড়ে ধরো, নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সন্তানদের রঙকে নয়, আর এর দ্বারা তিনি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মিল্লাতকে (আদর্শ) বুঝিয়েছেন"(২).
- মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এর অর্থ: আমরা এই ঈমান এনেছি, সুতরাং সেই ঈমানই হলো আল্লাহর রঙ"(৩).
- আবু উবাইদ আল-হারাউই (মৃত্যু: ৪০১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহর রঙ} অর্থাৎ তাঁর ফিতরাত; অর্থাৎ হে মুহাম্মদ! আপনি বলুন, আমরা কি আল্লাহর রঙের অনুসরণ করি? এবং আবু আমর বলেছেন: রঙ (সিবগাহ) হলো দ্বীন"(৪).
- আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দী (মৃত্যু: ৪৫০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এক্ষেত্রে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে:
প্রথমটি: এর অর্থ হলো আল্লাহর দ্বীন, এবং এটি কাতাদাহ ইবনে দি’আমাহ আস-সাদুসী (মৃত্যু: ১১৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ-এর অভিমত। এর কারণ হলো, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের সন্তানদের তাদের একটি বিশেষ পানিতে চুবাতো (রঙ করতো) এবং বলতো যে এটি তাদের জন্য খতনার মতো পবিত্রতা, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সেই কথার প্রতিবাদ করে বলেন: {আল্লাহর রঙ} অর্থাৎ আল্লাহর রঙই হলো সর্বোত্তম রঙ, আর তা হলো ইসলাম।--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর ২১২৬ নম্বরে ঈসার সূত্রে, ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তাঁর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর ১/৩৪০-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীরের সংকলন বলে উল্লেখ করেছেন।
(২) কিতাব তা’বীলু মুশকিলিল কুরআন, পৃষ্ঠা ৯৭।
(৩) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৩৮)।
(৪) কিতাবুল গারীবাইন ফিল কুরআন ওয়াল হাদীস ৪/১০৬১।