আল্লাহ তাআলা বলেছেন {অতএব তুমি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখ। এটিই আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন} [আর-রূম: ৩০]। এখানে 'হানিফ' (একনিষ্ঠ) শব্দটি "তুমি নিজেকে দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখ" এই বক্তব্যের বিষয়বস্তুকে দৃঢ়কারী একটি অবস্থা (হাল)। এই কারণেই একে 'নিষ্ঠাবান' (মুখলিস) হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ফলে আয়াতটি সত্যবাদিতা ও একনিষ্ঠতাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। কেননা দ্বীনের জন্য নিজেকে নিবিষ্ট করার অর্থ হলো আল্লাহর অন্বেষাকে একক করা, যাতে অন্তরে তিনি ছাড়া অন্য কারও ইচ্ছা অবশিষ্ট না থাকে। আর হানিফ বা একনিষ্ঠ ব্যক্তি কেবল তাঁকেই চান, অন্য কিছু নয়। সুতরাং সত্যবাদিতা হলো আপনার অন্বেষণ যেন বিভক্ত না হয়, আর এককত্ব হলো আপনার অন্বেষিত সত্তা যেন বিভক্ত না হয়। প্রথমটি হলো অন্বেষার তাওহীদ এবং দ্বিতীয়টি হলো অন্বেষিত সত্তার তাওহীদ।
উদ্দেশ্য হলো, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম আমাদের তৃতীয় পিতা এবং তিনি একনিষ্ঠদের ইমাম। আহলে কিতাবগণ তাঁকে বিশ্বের স্তম্ভ বলে অভিহিত করেন। সকল ধর্মের অনুসারীরাই তাঁর মর্যাদা, আনুগত্য এবং ভালোবাসার ব্যাপারে একমত। আর তাঁর সন্তানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আদম-সন্তানদের সরদার মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করতেন, মহিমান্বিত করতেন, মর্যাদা দিতেন এবং সম্মান করতেন"(১).

‌‌আটত্রিশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "সিবগাতুল্লাহ" (আল্লাহর রঙ)।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহর রঙ; আর আল্লাহর রঙের চেয়ে উত্তম রঙ কার হতে পারে? এবং আমরা তাঁরই ইবাদতকারী (১৩৮)} [আল-বাকারা: ১৩৮].
- মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর রঙ} অর্থাৎ আল্লাহর দ্বীন"(২).--------------------------------------------
(১) জালাউল আফহাম, পৃষ্ঠা: ২৬৮ - ২৬৯।
(২) ইবনে জারীর এটি ২১১৯ ও ২১২০ নম্বরে সুফিয়ান ও ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে, এবং আবুল আলিয়া, ইকরিমা, ইব্রাহিম, হাসান, কাতাদা, আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর, আতিয়্যাহ আল-আউফি, রাবি বিন আনাস এবং সুদ্দি। দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসীর ১/ ২৭২।