আমরা কেবল এই উদ্দেশ্যেই তাদের ইবাদত করি যে তারা আমাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের মধ্যে সেই বিষয়ে ফয়সালা করে দেবেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে পথ প্রদর্শন করেন না, যে মিথ্যাবাদী ও চরম অবিশ্বাসী (৩)} [যুমার: ৩]।
- কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী (ওফাত: ১১৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {জেনে রেখো, খাঁটি আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য} এর অর্থ হলো "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(1)।
- হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগভী (ওফাত: ৫১৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বলা হয়েছে: খাঁটি আনুগত্যের যোগ্য কেবল আল্লাহ। আরও বলা হয়েছে: শিরকমুক্ত বিশুদ্ধ দ্বীন কেবল আল্লাহরই জন্য"(2)।
- ইবনুল জাওযী (ওফাত: ৫৯৭ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ আয়াতের অর্থ বর্ণনায় বলেছেন: «আল্লাহ তাআলার বাণী: {জেনে রেখো, খাঁটি আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য}, অর্থাৎ: শিরক থেকে মুক্ত আনুগত্য; আর এছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা আল্লাহর সেই দ্বীন নয় যার নির্দেশ তিনি দিয়েছেন। আর বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো খাঁটি আনুগত্যের যোগ্য কেবল আল্লাহ।
{আর যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে} অর্থাৎ: উপাস্য হিসেবে। এদের মধ্যে ইয়াহূদীরাও অন্তর্ভুক্ত যখন তারা বলেছিল: উযাইর আল্লাহর পুত্র, এবং খ্রিষ্টানরা যেহেতু তারা বলেছিল: মসীহ আল্লাহর পুত্র, এবং সকল মূর্তিপূজারী"(3)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যদি দ্বীনি কার্যাবলির মূল ভিত্তি হয় আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা, যা মূলত কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা করা; তবে যা স্বীয় সত্তার কারণে কাঙ্ক্ষিত তা মূলত তার নিজের কারণেই প্রিয় হয়ে থাকে, আর এটিই হলো মহব্বতের পূর্ণতা। তবে নির্দেশিত বিষয়গুলোর অধিকাংশ 'ইবাদত' নামেই এসেছে, যেমন তাঁর বাণী-"--------------------------------------------
(1) তফসিরুত তাবারী (সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩)।
(2) আল-বাগভী রচিত তফসির মা‘আলিমুত তানযীল। (সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩)।
(3) যাদুল মাসীর ফী ইলমিত তাফসীর (৭/ ১৬১)।