108. من ثمراته أن التوحيد ضمان للنجاة.
فأهل التوحيد هم أهل النجاة
قال عز وجل: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (18)} [فُصِّلَت: 17 - 18].
- قال مقاتل بن سليمان (ت: 150 هـ) رحمه الله: " {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ} [فُصِّلَت: 17] يعني بينا لهم، {فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} [فُصِّلَت: 17] يقول: اختاروا الكفر على الإيمان، {فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ} [فُصِّلَت: 17] يعني صيحة جبريل عليه السلام، {الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [فُصِّلَت: 17] آية، يعني يعملون من الشرك"(1).
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله: "وقوله: {فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} [فُصِّلَت: 17] يقول: فاختاروا العمى على البيان الذي بيّنت لهم، والهدى الذي عرفتهم، بأخذهم طريق الضلال على الهدى، يعني على البيان الذي بيّنه لهم، من توحيد الله"(2).
- قال عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي المعروف بـ ابن شاهين (ت 385 هـ) رحمه الله: "أهل النجاة هم العالمون بالصلاح من الفساد عند اختلاف الناس، فمن لم يعرف الحق، وقع في الباطل، ومن عرف الباطل اجتنبه"(3).--------------------------------------------
(1) تفسير مقاتل بن سليمان (سورة فصلت: الآيات: 17 - 18).
(2) تفسير الطبري (سورة فصلت: الآيات: 17 - 18).
(3) كتاب شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن ص: 35.
فأهل التوحيد هم أهل النجاة
قال عز وجل: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (18)} [فُصِّلَت: 17 - 18].
- قال مقاتل بن سليمان (ت: 150 هـ) رحمه الله: " {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ} [فُصِّلَت: 17] يعني بينا لهم، {فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} [فُصِّلَت: 17] يقول: اختاروا الكفر على الإيمان، {فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ} [فُصِّلَت: 17] يعني صيحة جبريل عليه السلام، {الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [فُصِّلَت: 17] آية، يعني يعملون من الشرك"(1).
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله: "وقوله: {فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} [فُصِّلَت: 17] يقول: فاختاروا العمى على البيان الذي بيّنت لهم، والهدى الذي عرفتهم، بأخذهم طريق الضلال على الهدى، يعني على البيان الذي بيّنه لهم، من توحيد الله"(2).
- قال عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي المعروف بـ ابن شاهين (ت 385 هـ) رحمه الله: "أهل النجاة هم العالمون بالصلاح من الفساد عند اختلاف الناس، فمن لم يعرف الحق، وقع في الباطل، ومن عرف الباطل اجتنبه"(3).--------------------------------------------
(1) تفسير مقاتل بن سليمان (سورة فصلت: الآيات: 17 - 18).
(2) تفسير الطبري (سورة فصلت: الآيات: 17 - 18).
(3) كتاب شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن ص: 35.
১০৮. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো এটি মুক্তির নিশ্চয়তা।
সুতরাং তাওহীদপন্থীরাই হলো মুক্তির অধিকারী।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর সামুদ জাতি, আমি তাদের পথ প্রদর্শন করেছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল; ফলে তারা যা অর্জন করত তার কারণে অপমানজনক আযাবের গর্জন তাদের পাকড়াও করল (১৭) আর আমি তাদের রক্ষা করলাম যারা ঈমান এনেছিল এবং তাকওয়া অবলম্বন করত (১৮)} [ফুসসিলাত: ১৭ - ১৮]।
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "{আর সামুদ জাতি, আমি তাদের পথ প্রদর্শন করেছিলাম} [ফুসসিলাত: ১৭] অর্থাৎ আমি তাদের নিকট বর্ণনা করেছিলাম, {কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল} [ফুসসিলাত: ১৭] তিনি বলেন: তারা ঈমানের পরিবর্তে কুফরকে বেছে নিয়েছিল, {ফলে তাদের পাকড়াও করল গর্জন} [ফুসসিলাত: ১৭] অর্থাৎ জিবরাঈল আলাইহিস সালামের চিৎকার, {অপমানজনক আযাব তাদের উপার্জনের কারণে} [ফুসসিলাত: ১৭] আয়াত, অর্থাৎ শিরকের যে আমল তারা করত"(১)।
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: {কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল} [ফুসসিলাত: ১৭] তিনি বলেন: সুতরাং তারা সেই বর্ণনার পরিবর্তে অন্ধত্বকে বেছে নিয়েছিল যা আমি তাদের নিকট স্পষ্ট করেছিলাম, এবং সেই হিদায়াতের পরিবর্তে যা আমি তাদের চিনিয়েছিলাম, হিদায়াতের বিপরীতে ভ্রষ্টতার পথ অবলম্বন করার মাধ্যমে; অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ সম্পর্কে তিনি তাদের নিকট যে বর্ণনা স্পষ্ট করেছিলেন তার বিপরীতে"(২)।
- উমর বিন আহমদ বিন উসমান আল-বাগদাদী, যিনি ইবনে শাহীন (মৃত্যু: ৩৮৫ হি.) নামে পরিচিত, রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "মুক্তিলাভকারী ব্যক্তি তারাই, যারা মানুষের মতপার্থক্যের সময় বিপর্যয় থেকে সংশোধনকে চিনে নিতে পারে। সুতরাং যে সত্যকে চিনল না, সে বাতিলের মধ্যে নিপতিত হলো, আর যে বাতিলকে চিনল সে তা থেকে বেঁচে থাকল"(৩)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলায়মান (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত ১৭ - ১৮)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত ১৭ - ১৮)।
(৩) কিতাব শারহু মাযাহিবি আহলিস সুন্নাহ ওয়া মা'রিফাতি শারায়ি'ইদ দ্বীন ওয়াল তামাসসুক বিস সুনান, পৃষ্ঠা: ৩৫।
সুতরাং তাওহীদপন্থীরাই হলো মুক্তির অধিকারী।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর সামুদ জাতি, আমি তাদের পথ প্রদর্শন করেছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল; ফলে তারা যা অর্জন করত তার কারণে অপমানজনক আযাবের গর্জন তাদের পাকড়াও করল (১৭) আর আমি তাদের রক্ষা করলাম যারা ঈমান এনেছিল এবং তাকওয়া অবলম্বন করত (১৮)} [ফুসসিলাত: ১৭ - ১৮]।
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "{আর সামুদ জাতি, আমি তাদের পথ প্রদর্শন করেছিলাম} [ফুসসিলাত: ১৭] অর্থাৎ আমি তাদের নিকট বর্ণনা করেছিলাম, {কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল} [ফুসসিলাত: ১৭] তিনি বলেন: তারা ঈমানের পরিবর্তে কুফরকে বেছে নিয়েছিল, {ফলে তাদের পাকড়াও করল গর্জন} [ফুসসিলাত: ১৭] অর্থাৎ জিবরাঈল আলাইহিস সালামের চিৎকার, {অপমানজনক আযাব তাদের উপার্জনের কারণে} [ফুসসিলাত: ১৭] আয়াত, অর্থাৎ শিরকের যে আমল তারা করত"(১)।
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: {কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল} [ফুসসিলাত: ১৭] তিনি বলেন: সুতরাং তারা সেই বর্ণনার পরিবর্তে অন্ধত্বকে বেছে নিয়েছিল যা আমি তাদের নিকট স্পষ্ট করেছিলাম, এবং সেই হিদায়াতের পরিবর্তে যা আমি তাদের চিনিয়েছিলাম, হিদায়াতের বিপরীতে ভ্রষ্টতার পথ অবলম্বন করার মাধ্যমে; অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ সম্পর্কে তিনি তাদের নিকট যে বর্ণনা স্পষ্ট করেছিলেন তার বিপরীতে"(২)।
- উমর বিন আহমদ বিন উসমান আল-বাগদাদী, যিনি ইবনে শাহীন (মৃত্যু: ৩৮৫ হি.) নামে পরিচিত, রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "মুক্তিলাভকারী ব্যক্তি তারাই, যারা মানুষের মতপার্থক্যের সময় বিপর্যয় থেকে সংশোধনকে চিনে নিতে পারে। সুতরাং যে সত্যকে চিনল না, সে বাতিলের মধ্যে নিপতিত হলো, আর যে বাতিলকে চিনল সে তা থেকে বেঁচে থাকল"(৩)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলায়মান (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত ১৭ - ১৮)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত ১৭ - ১৮)।
(৩) কিতাব শারহু মাযাহিবি আহলিস সুন্নাহ ওয়া মা'রিফাতি শারায়ি'ইদ দ্বীন ওয়াল তামাসসুক বিস সুনান, পৃষ্ঠা: ৩৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 470)