৯০. এর অন্যতম ফল হলো যে, তাওহীদের পূর্ণতার মাধ্যমেই শিরক ও অহংকার থেকে বিমুক্তি পূর্ণতা লাভ করে।
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর প্রতি তাঁর দাসত্বের পূর্ণতার মাধ্যমেই অহংকার ও শিরক থেকে তাঁর বিমুক্তি পূর্ণতা লাভ করে।"(১).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইসলামের দুটি বিপরীত দিক রয়েছে: শিরক এবং অহংকার। কারণ ইসলাম হলো একমাত্র আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা, যেমনটি 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' এবং 'মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল'—এই সাক্ষ্যপ্রদানের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছেও আত্মসমর্পণ করল, সে আল্লাহর সাথে শিরক করল এবং তাঁর জন্য সমকক্ষ ও অংশীদার স্থির করল। আর যে ব্যক্তি কোনো অবস্থাতেই আত্মসমর্পণ করল না, সে অহংকার করল, যেমনটি ছিল ফেরাউন ও অন্যদের অবস্থা।"(২).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই কারণেই ইসলামের নিদর্শন আযানের মধ্যে তাকবীর এবং তাহলীলকে একত্রে যুক্ত করা হয়েছে। কেননা তাকবীর—যা হলো 'আল্লাহ সবচেয়ে বড়' বলা—তা আল্লাহ ছাড়া অন্যের বড়ত্বকে প্রতিহত করে, আর 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' বলা তাওহীদকে আবশ্যক করে। এই দুটি বাক্যই একে অপরের পরিপূরক।"(৩).
- বুরহান উদ্দীন আল-বিক্বায়ী (মৃ. ৮৮৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আযান ও ইকামতের সময় তাওহীদের প্রতি অন্তরের উপস্থিতি জরুরি। কেননা আযান ও ইকামতের সময় যার অন্তর তাওহীদ থেকে গাফেল থাকে, তার সালাতের প্রাণশক্তি হ্রাস পায় এবং এর কোনো সুদৃঢ় ভিত্তি থাকে না। আযান ও ইকামতের সময় যার অন্তর উপস্থিত থাকে, সালাতেও তার অন্তর উপস্থিত থাকে; আর এই দুটির সময় যার অন্তর গাফেল থাকে, সালাতেও তার অন্তর গাফেল থাকে।"(৪).--------------------------------------------
(১) আল-উবুদিয়্যাহ ১/ ১০২।
(২) জামিউল মাসাইল ১/ ২২৩।
(৩) জামিউল মাসাইল ১/ ২২৪।
(৪) নাযমুত দুরার ফী তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার ৩/ ৩৬৩।