তাদের সংশোধন, এবং তাদের নিষেধ করেছেন যাতে তাদের অনিষ্ট রয়েছে।"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর ইবাদত, তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর মহিমা প্রকাশই হচ্ছে মানুষের পুষ্টি, শক্তি, সংশোধন ও ভিত্তি, যেমনটি ঈমানদারগণের অভিমত এবং কুরআন যেভাবে এর প্রমাণ দিয়েছে। ইলমুল কালামে বিশ্বাসী ও তাদের অনুসারীরা যা বলে সেরকম নয় যে, তাঁর ইবাদত কেবল পরীক্ষা ও যাচাইয়ের উদ্দেশ্যে একটি বাধ্যবাধকতা (তাকলিফ), কষ্টদায়ক কাজ এবং অন্তরের উদ্দেশ্যের পরিপন্থী কিছু, কিংবা মুতাজিলা ও অন্যদের কথামতো কেবল পারিশ্রমিকের বিনিময়ে বিনিময় লাভ; কেননা সৎকাজের মধ্যে এমন কিছু থাকলেও যা নফসের প্রবৃত্তির বিরোধী, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কষ্টের সাথে পালনকৃত আদেশকৃত কাজের জন্য বান্দাকে পুরস্কৃত করেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এটা এজন্য যে, তাদের যে তৃষ্ণা ও ক্লান্তি স্পর্শ করে...} [আত-তাওবা: ১২০], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (মৃত্যু: ৫৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহা-কে বলেছিলেন: 'তোমার কষ্ট অনুযায়ী তোমার প্রতিদান হবে'—তবে এটি শরীয়তের আদেশের মূল উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি আনুষঙ্গিকভাবে এবং এমন সব কারণে ঘটেছে যা এখানে আলোচনার বিষয় নয়, এবং এটি যথাস্থানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
এ কারণে কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফদের বাণীতে ঈমান ও নেক আমলকে কেবল একটি 'দায়িত্ব' (তাকলিফ) হিসেবে অভিহিত করা হয়নি, যেমনটি অনেক কালামশাস্ত্রবিদ ও ফকিহগণ ব্যবহার করেন। বরং 'তাকলিফ' শব্দটি কেবল নেতিবাচক বা অস্বীকৃতিমূলক অর্থে এসেছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব দেন না} [আল-বাকারা: ২৮৬], {আপনাকে কেবল আপনার নিজের জন্যই দায়িত্ব দেয়া হয়েছে} [আন-নিসা: ৮৪], {আল্লাহ কাউকে যা দিয়েছেন তার বেশি দায়িত্ব তিনি তাকে দেন না} [আত-তালাক: ৭]। অর্থাৎ: যদি আদেশের মধ্যে কষ্টের কোনো বোঝা থাকেও, তবে তা সাধ্যের অতিরিক্ত হবে না, এমন নয় যে--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহর কায়েদাহ ফিল মাহাব্বাহ (পৃ. ২৫৫) ..