خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال: «هذا سبيل الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه، ثم قرأ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأَنْعَام: 153]»(1) "(2).
- قال مقاتل بن سليمان (ت: 150 هـ) رحمه الله: "قوله سبحانه: {فَاعْبُدْنِي} يعنى فوحدني، فإنه ليس معي إله"(3).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وعبادة الله وحده: هي أصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وأنزل به الكتب فقال تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)} [الزُّخْرُف: 45]، وقال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النَّحْل: 36]، وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأَنبِيَاء: 25] "(4).
- قال ابن تيمية: (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وهذا الأصل وهو التوحيد هو أصل الدين الذي لا يقبل الله من الأولين والآخرين دينا غيره وبه أرسل الله الرسل وأنزل الكتب كما قال تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [الزُّخْرُف: 45]، وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأَنبِيَاء: 25]، وقال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ} [النَّحْل: 36] "(5).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "محبة الله سبحانه والأنس به، والشوق إلى لقائه، والرضا به وعنه: أصل الدين، وأصل أعماله وإرادته، كما أن معرفته والعلم بأسمائه وصفاته وأفعاله أجل علوم الدين كلها. فمعرفته أجل المعارف، وإرادة وجهه أجل المقاصد، وعبادته أشرف الأعمال، والثناء عليه بأسمائه وصفاته ومدحه وتمجيده أشرف الأقوال، وذلك أساس الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام.
قد قال تعالى لرسوله: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123)} [النَّحْل: 123].
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا: «أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد، وملة أبينا إبراهيم--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (4142)، والنسائي في «السنن الكبرى» (11174)، والدارمي (202) باختلاف يسير.
(2) مجموع الفتاوى (11/ 617 - 618).
(3) تفسير مقاتل بن سليمان (سورة طه: الآية: 14).
(4) مجموع الفتاوى (3/ 397).
(5) انظر: "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة"1/ 365 - 367.
- قال مقاتل بن سليمان (ت: 150 هـ) رحمه الله: "قوله سبحانه: {فَاعْبُدْنِي} يعنى فوحدني، فإنه ليس معي إله"(3).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وعبادة الله وحده: هي أصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وأنزل به الكتب فقال تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)} [الزُّخْرُف: 45]، وقال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النَّحْل: 36]، وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأَنبِيَاء: 25] "(4).
- قال ابن تيمية: (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وهذا الأصل وهو التوحيد هو أصل الدين الذي لا يقبل الله من الأولين والآخرين دينا غيره وبه أرسل الله الرسل وأنزل الكتب كما قال تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [الزُّخْرُف: 45]، وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأَنبِيَاء: 25]، وقال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ} [النَّحْل: 36] "(5).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "محبة الله سبحانه والأنس به، والشوق إلى لقائه، والرضا به وعنه: أصل الدين، وأصل أعماله وإرادته، كما أن معرفته والعلم بأسمائه وصفاته وأفعاله أجل علوم الدين كلها. فمعرفته أجل المعارف، وإرادة وجهه أجل المقاصد، وعبادته أشرف الأعمال، والثناء عليه بأسمائه وصفاته ومدحه وتمجيده أشرف الأقوال، وذلك أساس الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام.
قد قال تعالى لرسوله: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123)} [النَّحْل: 123].
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا: «أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد، وملة أبينا إبراهيم--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (4142)، والنسائي في «السنن الكبرى» (11174)، والدارمي (202) باختلاف يسير.
(2) مجموع الفتاوى (11/ 617 - 618).
(3) تفسير مقاتل بن سليمان (سورة طه: الآية: 14).
(4) مجموع الفتاوى (3/ 397).
(5) انظر: "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة"1/ 365 - 367.
তিনি একটি রেখা টানলেন এবং তাঁর ডানে ও বামে আরও কিছু রেখা টানলেন। এরপর বললেন: «এটি আল্লাহর পথ আর এগুলো হলো অন্যান্য পথ, যার প্রতিটির ওপর একজন শয়তান বসে তার দিকে ডাকছে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ কর এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, করলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।} [আল-আন‘আম: ১৫৩]»(১) "(২).
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃ. ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহুর বাণী: {অতএব আমারই ইবাদত কর} অর্থাৎ আমাকে এক বলে স্বীকার কর, কারণ আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই"(৩).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করাই হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং এটিই সেই তাওহিদ যা দিয়ে আল্লাহ রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ নাজিল করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি যেসব রাসূল পাঠিয়েছিলাম তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম যাদের ইবাদত করা যায়?} [আয-যুখরুফ: ৪৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর এবং তাগুতকে বর্জন কর।} [আন-নাহল: ৩৬], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, ‘আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমারই ইবাদত কর।} [আল-আম্বিয়া: ২৫] "(৪).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই মূলনীতি অর্থাৎ তাওহিদই হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি, যা ছাড়া আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কারো পক্ষ থেকেই অন্য কোনো দ্বীন গ্রহণ করবেন না। এটি দিয়েই আল্লাহ রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ নাজিল করেছেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি যেসব রাসূল পাঠিয়েছিলাম তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম যাদের ইবাদত করা যায়?} [আয-যুখরুফ: ৪৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, ‘আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমারই ইবাদত কর।} [আল-আম্বিয়া: ২৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর এবং তাগুতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের মধ্যে কাউকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কারো ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে।} [আন-নাহল: ৩৬] "(৫).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ. ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহুকে ভালোবাসা, তাঁর প্রতি পরম আস্থা রাখা, তাঁর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করা এবং তাঁর ওপর ও তাঁর পক্ষ থেকে সন্তুষ্ট থাকা হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং তাঁর আমল ও ইচ্ছার মূল উৎস; যেমনটি তাঁর পরিচয় এবং তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী ও কার্যাবলী সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা সমস্ত দ্বীনি ইলমের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। অতএব, তাঁর পরিচয়ই হলো শ্রেষ্ঠতম জ্ঞান, তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করাই হলো শ্রেষ্ঠতম লক্ষ্য, তাঁর ইবাদত করাই হলো সর্বোত্তম আমল এবং তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীর মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা, গুণগান ও মহিমা বর্ণনা করা হলো শ্রেষ্ঠতম বাণী। আর এটিই হলো ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মিল্লাতে হানিফের (একনিষ্ঠ আদর্শ) ভিত্তি।
আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে বলেছেন: {অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আপনি একনিষ্ঠ ইব্রাহিমের মিল্লাত অনুসরণ করুন এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।} [আন-নাহল: ১২৩]।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে সকাল বেলা এই দোয়া করার উপদেশ দিতেন: «আমরা সকালে উপনীত হয়েছি ইসলামের ফিতরাত, ইখলাসের বাণী, আমাদের নবী মুহাম্মাদ-এর দ্বীন এবং আমাদের পিতা ইব্রাহিমের মিল্লাতের ওপর...--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৪১৪২), নাসায়ি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (১১১৭৪) এবং দারিমি (২০২) সামান্য শব্দগত পার্থক্যসহ বর্ণনা করেছেন।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/ ৬১৭ - ৬১৮)।
(৩) তাফসিরে মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১৪)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/ ৩৯৭)।
(৫) দেখুন: "আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালা আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াল মুয়াত্তিলা" ১/ ৩৬৫ - ৩৬৭।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃ. ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহুর বাণী: {অতএব আমারই ইবাদত কর} অর্থাৎ আমাকে এক বলে স্বীকার কর, কারণ আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই"(৩).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করাই হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং এটিই সেই তাওহিদ যা দিয়ে আল্লাহ রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ নাজিল করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি যেসব রাসূল পাঠিয়েছিলাম তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম যাদের ইবাদত করা যায়?} [আয-যুখরুফ: ৪৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর এবং তাগুতকে বর্জন কর।} [আন-নাহল: ৩৬], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, ‘আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমারই ইবাদত কর।} [আল-আম্বিয়া: ২৫] "(৪).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই মূলনীতি অর্থাৎ তাওহিদই হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি, যা ছাড়া আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কারো পক্ষ থেকেই অন্য কোনো দ্বীন গ্রহণ করবেন না। এটি দিয়েই আল্লাহ রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ নাজিল করেছেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি যেসব রাসূল পাঠিয়েছিলাম তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম যাদের ইবাদত করা যায়?} [আয-যুখরুফ: ৪৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, ‘আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমারই ইবাদত কর।} [আল-আম্বিয়া: ২৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর এবং তাগুতকে বর্জন কর। অতঃপর তাদের মধ্যে কাউকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কারো ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে।} [আন-নাহল: ৩৬] "(৫).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ. ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহুকে ভালোবাসা, তাঁর প্রতি পরম আস্থা রাখা, তাঁর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করা এবং তাঁর ওপর ও তাঁর পক্ষ থেকে সন্তুষ্ট থাকা হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং তাঁর আমল ও ইচ্ছার মূল উৎস; যেমনটি তাঁর পরিচয় এবং তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী ও কার্যাবলী সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা সমস্ত দ্বীনি ইলমের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। অতএব, তাঁর পরিচয়ই হলো শ্রেষ্ঠতম জ্ঞান, তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করাই হলো শ্রেষ্ঠতম লক্ষ্য, তাঁর ইবাদত করাই হলো সর্বোত্তম আমল এবং তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীর মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা, গুণগান ও মহিমা বর্ণনা করা হলো শ্রেষ্ঠতম বাণী। আর এটিই হলো ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মিল্লাতে হানিফের (একনিষ্ঠ আদর্শ) ভিত্তি।
আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে বলেছেন: {অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আপনি একনিষ্ঠ ইব্রাহিমের মিল্লাত অনুসরণ করুন এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।} [আন-নাহল: ১২৩]।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে সকাল বেলা এই দোয়া করার উপদেশ দিতেন: «আমরা সকালে উপনীত হয়েছি ইসলামের ফিতরাত, ইখলাসের বাণী, আমাদের নবী মুহাম্মাদ-এর দ্বীন এবং আমাদের পিতা ইব্রাহিমের মিল্লাতের ওপর...--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৪১৪২), নাসায়ি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (১১১৭৪) এবং দারিমি (২০২) সামান্য শব্দগত পার্থক্যসহ বর্ণনা করেছেন।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/ ৬১৭ - ৬১৮)।
(৩) তাফসিরে মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১৪)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/ ৩৯৭)।
(৫) দেখুন: "আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালা আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াল মুয়াত্তিলা" ১/ ৩৬৫ - ৩৬৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)