সুতরাং তা নরম হয়নি, অর্থাৎ আবু জাহল {আল্লাহর স্মরণ থেকে} অর্থাৎ আল্লাহর তাওহিদ থেকে {তারা সুস্পষ্ট গোমরাহিতে নিমজ্জিত (২২)} আয়াত অর্থাৎ আবু জাহল। মহান আল্লাহ নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলছেন: আল্লাহর তাওহিদের জন্য যার বক্ষ প্রশস্ত করা হয়েছে সে কি সেই ব্যক্তির মতো যার অন্তর কঠোর? তারা উভয়ে সমান নয়"(১).
- মুহাম্মাদ ইবনে জারির আত-তবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁর জিকির মহান তিনি বলছেন: অতঃপর আল্লাহ যার অন্তরকে তাঁর পরিচয় লাভের জন্য, তাঁর একত্ববাদের স্বীকৃতির জন্য, তাঁর রুবুবিয়্যাত মেনে নেওয়ার জন্য এবং তাঁর আনুগত্যে বিনীত হওয়ার জন্য প্রশস্ত করে দিয়েছেন {সে তার রবের পক্ষ থেকে আসা নূরের উপর রয়েছে} [যুমার: ২২] তিনি বলছেন: সে যা আঁকড়ে ধরে আছে তার উপর সে সঠিক প্রজ্ঞা ও ইয়াকিনের (দৃঢ় বিশ্বাস) উপর রয়েছে, তার অন্তরে সত্যের আলো উদ্ভাসিত হওয়ার কারণে। ফলে সে আল্লাহর আদেশের অনুসারী এবং তাঁর সন্তুষ্টির পথে তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকে; সে কি ঐ ব্যক্তির মতো হতে পারে যার অন্তরকে আল্লাহ কঠোর করে দিয়েছেন, তাঁর স্মরণ থেকে শূন্য করে দিয়েছেন এবং সত্য শ্রবণ, হেদায়াতের অনুসরণ ও সঠিক কাজ থেকে সংকীর্ণ করে দিয়েছেন? এবং আল্লাহ যার অন্তর কঠোর করেছেন তার কথা বাদ রেখেছেন"(২).
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আল্লাহ যার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দিয়েছেন} [যুমার: ২২] অর্থাৎ: প্রশস্ত করেছেন {সে তার রবের পক্ষ থেকে আসা নূরের উপর রয়েছে} [যুমার: ২২] অর্থাৎ: সেই নূর তার অন্তরে রয়েছে {কাজেই দুর্ভোগ সেই কঠোর হৃদয় ব্যক্তিদের জন্য} [যুমার: ২২] আয়াত: অর্থাৎ যার বক্ষকে আল্লাহ ইসলামের জন্য প্রশস্ত করেছেন এবং সে তার রবের পক্ষ থেকে আসা নূরের উপর রয়েছে, সে সেই কঠোর হৃদয় ব্যক্তির মতো নয় যে হেদায়াত থেকে বিচ্যুত হয়ে সুস্পষ্ট গোমরাহিতে রয়েছে; অর্থাৎ: মুশরিক"(৩).
- মক্কি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর তাঁর বাণী: {সে তার রবের পক্ষ থেকে আসা নূরের উপর রয়েছে} [যুমার: ২২] এর অর্থ হলো: তার রবের তাওহিদের বিষয়ে সঠিক প্রজ্ঞা ও ইয়াকিনের (দৃঢ় বিশ্বাস) উপর রয়েছে"(৪).--------------------------------------------
(১) তাফসির মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (সূরা আজ-যুমার: আয়াত: ২২)।
(২) তবারীর তাফসির জামিউল বায়ান আন তাউবিলিল কুরআন (সূরা আজ-যুমার: আয়াত: ২২)।
(৩) তাফসির ইবনে আবি যামানিন (সূরা আজ-যুমার: আয়াত: ২২)।
(৪) মক্কি ইবনে আবি তালিবের তাফসির আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ (সূরা আজ-যুমার: আয়াত: ২২)।