تقريبًا): " {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ} [الأَنْعَام: 125]: يوسع قلبه، {لِلْإِسْلَامِ}: للتوحيد"(1).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "يقول تعالى مبينا لعباده علامة سعادة العبد وهدايته، وعلامة شقاوته وضلاله: إن من انشرح صدره للإسلام، أي: اتسع وانفسح، فاستنار بنور الإيمان، وحيي بضوء اليقين، فاطمأنت بذلك نفسه، وأحب الخير، وطوعت له نفسه فعله، متلذذا به غير مستثقل، فإن هذا علامة على أن الله قد هداه، ومَنَّ عليه بالتوفيق، وسلوك أقوم الطريق"(2).
فبحسب كمال التوحيد في قلب العبد يتلقَّى المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة، وتسليمٍ ورضًا بأقدار الله المؤلمة، وهو من أعظم أسباب انشراح الصدر.
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "فبحسب تكميل العبد للتوحيد والإيمان، يتلقى المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة وتسليم ورضا بأقدار الله المؤلمة"(3).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "ومن فضائله:--------------------------------------------
(1) تفسير جامع البيان في تفسير القرآن للإيجي. (سورة الأنعام الآية: 125).
(2) تفسير السعدي (سورة الأنعام الآية: 125) ..
(3) القول السديد شرح كتاب التوحيد. ص: 24.
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "يقول تعالى مبينا لعباده علامة سعادة العبد وهدايته، وعلامة شقاوته وضلاله: إن من انشرح صدره للإسلام، أي: اتسع وانفسح، فاستنار بنور الإيمان، وحيي بضوء اليقين، فاطمأنت بذلك نفسه، وأحب الخير، وطوعت له نفسه فعله، متلذذا به غير مستثقل، فإن هذا علامة على أن الله قد هداه، ومَنَّ عليه بالتوفيق، وسلوك أقوم الطريق"(2).
فبحسب كمال التوحيد في قلب العبد يتلقَّى المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة، وتسليمٍ ورضًا بأقدار الله المؤلمة، وهو من أعظم أسباب انشراح الصدر.
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "فبحسب تكميل العبد للتوحيد والإيمان، يتلقى المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة وتسليم ورضا بأقدار الله المؤلمة"(3).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "ومن فضائله:--------------------------------------------
(1) تفسير جامع البيان في تفسير القرآن للإيجي. (سورة الأنعام الآية: 125).
(2) تفسير السعدي (سورة الأنعام الآية: 125) ..
(3) القول السديد شرح كتاب التوحيد. ص: 24.
আনুমানিক): " {অতঃপর আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন} [আল-আনআম: ১২৫]: অর্থাৎ তার অন্তরকে প্রশস্ত করে দেন, {ইসলামের জন্য}: অর্থাৎ তাওহীদের জন্য"(১)।
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের নিকট বান্দার সৌভাগ্যের আলামত ও হিদায়াত এবং তার দুর্ভাগ্যের আলামত ও পথভ্রষ্টতা বর্ণনা করে বলেন: নিশ্চয় যার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ প্রশস্ত ও প্রসারিত হয়েছে, ফলে তা ঈমানের নূরে আলোকিত হয়েছে এবং ইয়াকীনের আলোতে সজীব হয়েছে, আর এর ফলে তার নফস প্রশান্ত হয়েছে, সে কল্যাণকে ভালোবেসেছে এবং তার নফস স্বতঃস্ফূর্তভাবে তা পালনে অনুগত হয়েছে, একে কোনো প্রকার ভারী মনে না করে বরং আনন্দচিত্তে তা সম্পাদন করে; তবে এটি এই বিষয়ের আলামত যে, আল্লাহ তাকে হিদায়াত দিয়েছেন, তাকে তাওফীকের মাধ্যমে ধন্য করেছেন এবং তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন"(২)।
বান্দার অন্তরে তাওহীদের পূর্ণতা অনুযায়ী সে অপ্রীতিকর বিষয় ও বেদনাদায়ক পরিস্থিতিগুলোকে উন্মুক্ত হৃদয়ে এবং প্রশান্ত চিত্তে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর বেদনাদায়ক ফয়সালার প্রতি আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টি প্রকাশ করে; আর এটি বক্ষ উন্মুক্ত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ।
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "বান্দার তাওহীদ ও ঈমান পূর্ণ করার অনুপাত অনুযায়ী সে অপ্রীতিকর পরিস্থিতি ও বেদনাদায়ক বিষয়গুলোকে উন্মুক্ত হৃদয়ে, প্রশান্ত চিত্তে এবং আল্লাহর বেদনাদায়ক ফয়সালার প্রতি আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টির সাথে গ্রহণ করে"(৩)।
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আর এর ফযীলতসমূহের মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) আল-ঈজির তাফসীরে জামিউল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আল-আনআম আয়াত: ১২৫)।
(২) তাফসীরে সাদী (সূরা আল-আনআম আয়াত: ১২৫)।
(৩) আল-কাওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ। পৃষ্ঠা: ২৪।
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের নিকট বান্দার সৌভাগ্যের আলামত ও হিদায়াত এবং তার দুর্ভাগ্যের আলামত ও পথভ্রষ্টতা বর্ণনা করে বলেন: নিশ্চয় যার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ প্রশস্ত ও প্রসারিত হয়েছে, ফলে তা ঈমানের নূরে আলোকিত হয়েছে এবং ইয়াকীনের আলোতে সজীব হয়েছে, আর এর ফলে তার নফস প্রশান্ত হয়েছে, সে কল্যাণকে ভালোবেসেছে এবং তার নফস স্বতঃস্ফূর্তভাবে তা পালনে অনুগত হয়েছে, একে কোনো প্রকার ভারী মনে না করে বরং আনন্দচিত্তে তা সম্পাদন করে; তবে এটি এই বিষয়ের আলামত যে, আল্লাহ তাকে হিদায়াত দিয়েছেন, তাকে তাওফীকের মাধ্যমে ধন্য করেছেন এবং তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন"(২)।
বান্দার অন্তরে তাওহীদের পূর্ণতা অনুযায়ী সে অপ্রীতিকর বিষয় ও বেদনাদায়ক পরিস্থিতিগুলোকে উন্মুক্ত হৃদয়ে এবং প্রশান্ত চিত্তে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর বেদনাদায়ক ফয়সালার প্রতি আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টি প্রকাশ করে; আর এটি বক্ষ উন্মুক্ত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ।
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "বান্দার তাওহীদ ও ঈমান পূর্ণ করার অনুপাত অনুযায়ী সে অপ্রীতিকর পরিস্থিতি ও বেদনাদায়ক বিষয়গুলোকে উন্মুক্ত হৃদয়ে, প্রশান্ত চিত্তে এবং আল্লাহর বেদনাদায়ক ফয়সালার প্রতি আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টির সাথে গ্রহণ করে"(৩)।
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আর এর ফযীলতসমূহের মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) আল-ঈজির তাফসীরে জামিউল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আল-আনআম আয়াত: ১২৫)।
(২) তাফসীরে সাদী (সূরা আল-আনআম আয়াত: ১২৫)।
(৩) আল-কাওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ। পৃষ্ঠা: ২৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 422)