فالأوزار والخطايا تقبض الصدر وتضيقه، وتخمل الذكر وتضعه، وكذلك ضيق الصدر يضع الذكر ويجلب الوزر، فما وقع أحد في الذنوب والأوزار إلا من ضيق صدره وعدم انشراحه، وكلما ازداد الصدر ضيقا كان أدعى إلى الذنوب والأوزار، لأن مرتكبها إنما يقصد بها شرح صدره، ودفع ما هو فيه من الضيق والحرج، وإلا فلو اتسع بالتوحيد والإيمان ومحبة الله ومعرفته وانشرح بذلك لاستغنى عن شرحه بالأوزار"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله عن انشراح الصدر، ووضع الوزر، ورفع الذكر"لا يزال المطيع لله ورسوله الذي باشر قلبه روح التوحيد وتجريده ومحبة الله ورسوله وامتثال أمره دائرا بين تلك المنازل الثلاث"(2).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "يقول تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ} [الأَنْعَام: 125] أي: ييسره له وينشطه ويسهله لذلك، فهذه علامة على الخير، كقوله تعالى: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22)} [الزُّمَر: 22] وقال تعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7)} [الحُجُرَات: 7] "(3).
- قال محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الإيجي رحمه الله (ت: 905 هـ--------------------------------------------
(1) الكلام على مسألة السماع 1/ 397.
(2) الكلام على مسألة السماع 1/ 398.
(3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير. (سورة الأنعام الآية: 125).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله عن انشراح الصدر، ووضع الوزر، ورفع الذكر"لا يزال المطيع لله ورسوله الذي باشر قلبه روح التوحيد وتجريده ومحبة الله ورسوله وامتثال أمره دائرا بين تلك المنازل الثلاث"(2).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "يقول تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ} [الأَنْعَام: 125] أي: ييسره له وينشطه ويسهله لذلك، فهذه علامة على الخير، كقوله تعالى: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22)} [الزُّمَر: 22] وقال تعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7)} [الحُجُرَات: 7] "(3).
- قال محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الإيجي رحمه الله (ت: 905 هـ--------------------------------------------
(1) الكلام على مسألة السماع 1/ 397.
(2) الكلام على مسألة السماع 1/ 398.
(3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير. (سورة الأنعام الآية: 125).
পাপ এবং ভুল-ভ্রান্তি অন্তরকে সংকুচিত ও সংকীর্ণ করে ফেলে, এবং মানুষের সুনামকে ম্লান ও অবনমিত করে। একইভাবে অন্তরের সংকীর্ণতা মর্যাদাকে অবনমিত করে এবং পাপকে টেনে আনে। কোনো ব্যক্তি কেবল তার অন্তরের সংকীর্ণতা এবং প্রশস্ততার অভাবের কারণেই পাপে ও অপরাধে পতিত হয়। অন্তর যতই সংকীর্ণ হয়, তা পাপের দিকে তত বেশি আহ্বান জানায়। কারণ পাপাচারী ব্যক্তি এর মাধ্যমে তার অন্তরের প্রশস্ততা এবং তার বর্তমান সংকীর্ণতা ও কষ্ট দূর করতে চায়। অথচ যদি তার অন্তর তাওহীদ, ঈমান, আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর পরিচয়ের (মারিফাত) মাধ্যমে প্রশস্ত হতো, তবে সে পাপের মাধ্যমে অন্তর প্রশস্ত করার প্রয়োজনীয়তা থেকে অমুখাপেক্ষী থাকত"(১).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি অন্তরের প্রশস্ততা, পাপের বোঝা লাঘব হওয়া এবং মর্যাদা সমুন্নত হওয়ার বিষয়ে বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত সেই ব্যক্তি—যার হৃদয়ে তাওহীদের প্রাণসত্তা, তার বিশুদ্ধতা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর নির্দেশ পালনের স্পৃহা মিশে গেছে—সে সর্বদা এই তিনটি স্তরের মধ্যেই আবর্তিত হতে থাকে"(২).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করতে চান, ইসলামের জন্য তার বক্ষকে প্রশস্ত করে দেন} [আল-আন’আম: ১২৫]। অর্থাৎ: তিনি বিষয়টিকে তার জন্য সহজ করে দেন, তাকে এর প্রতি উৎসাহিত করেন এবং সুগম করে দেন। আর এটি কল্যাণের একটি নিদর্শন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ যার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, ফলে সে তার রবের পক্ষ থেকে আগত আলোর ওপর রয়েছে (সে কি তার সমান যে এরূপ নয়?)। সুতরাং ধ্বংস তাদের জন্য যাদের হৃদয় আল্লাহর স্মরণে কঠোর। তারা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে} [আয-যুমার: ২২]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {কিন্তু আল্লাহ ঈমানকে তোমাদের কাছে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের হৃদয়ে সুশোভিত করেছেন। আর কুফরি, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে তোমাদের কাছে অপছন্দনীয় করে দিয়েছেন। তারাই তো সঠিক পথপ্রাপ্ত} [আল-হুজুরাত: ৭]"(৩).
- মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ঈজী রহমতুল্লাহি আলাইহি (মৃত্যু: ৯০৫ হি.) বলেন...--------------------------------------------
(১) আল-কালামু আলা মাসআলাতিস সামা' ১/ ৩৯৭।
(২) আল-কালামু আলা মাসআলাতিস সামা' ১/ ৩৯৮।
(৩) ইবনে কাসীর কৃত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম। (সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ১২৫)।
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি অন্তরের প্রশস্ততা, পাপের বোঝা লাঘব হওয়া এবং মর্যাদা সমুন্নত হওয়ার বিষয়ে বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত সেই ব্যক্তি—যার হৃদয়ে তাওহীদের প্রাণসত্তা, তার বিশুদ্ধতা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর নির্দেশ পালনের স্পৃহা মিশে গেছে—সে সর্বদা এই তিনটি স্তরের মধ্যেই আবর্তিত হতে থাকে"(২).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করতে চান, ইসলামের জন্য তার বক্ষকে প্রশস্ত করে দেন} [আল-আন’আম: ১২৫]। অর্থাৎ: তিনি বিষয়টিকে তার জন্য সহজ করে দেন, তাকে এর প্রতি উৎসাহিত করেন এবং সুগম করে দেন। আর এটি কল্যাণের একটি নিদর্শন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ যার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, ফলে সে তার রবের পক্ষ থেকে আগত আলোর ওপর রয়েছে (সে কি তার সমান যে এরূপ নয়?)। সুতরাং ধ্বংস তাদের জন্য যাদের হৃদয় আল্লাহর স্মরণে কঠোর। তারা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে} [আয-যুমার: ২২]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {কিন্তু আল্লাহ ঈমানকে তোমাদের কাছে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের হৃদয়ে সুশোভিত করেছেন। আর কুফরি, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে তোমাদের কাছে অপছন্দনীয় করে দিয়েছেন। তারাই তো সঠিক পথপ্রাপ্ত} [আল-হুজুরাত: ৭]"(৩).
- মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ঈজী রহমতুল্লাহি আলাইহি (মৃত্যু: ৯০৫ হি.) বলেন...--------------------------------------------
(১) আল-কালামু আলা মাসআলাতিস সামা' ১/ ৩৯৭।
(২) আল-কালামু আলা মাসআলাতিস সামা' ১/ ৩৯৮।
(৩) ইবনে কাসীর কৃত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম। (সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ১২৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 421)