فقال أبو بكرٍ: فكيف النجاةُ من ذلك؟ فقال: يا أبا بكرٍ ألا أُعلِمُكَ شيئًا إذا قلتَه برِئتَ من قليلِهِ وكثيرِهِ، قلِ: اللهمَّ إني أعوذُ بك أن أُشرِكَ وأنا أعلمُ، وأستغفرُك مما لا أعلم»(1).
82. من ثمراته أن التوحيد يُسَهِّل على العبد فعل الخيرات، وترك المنكرات.
التوحيد إذا كَمُل في القلب حبّب الله لصاحبه الإيمان، وزيّنه في قلبه، وكرَّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، وجعله من الراشدين.
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "التوحيد إذا كَمُل في القلب حبّب الله لصاحبه الإيمان، وزيّنه في قلبه، وكرَّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، وجعله من الراشدين"(2).
فالموحِّد المخلص لله في توحيده تخفُّ عليه الطاعات؛ لِمَا يرجو من ثواب ربه ورضوانه، ويهوِّن عليه ترك ما تهواه النفس من المعاصي؛ لِمَا يخشى من سخط الله وعقابه.--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى (60)، وابن حبان في «المجروحين» (3/ 130)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (286) وقال الذهبي ميزان الاعتدال (4/ 403): "فيه يحيى بن كثير صاحب البصري ذكر من جرحه".
(2) القول السديد شرح كتاب التوحيد لابن سعدي ص: 24.
82. من ثمراته أن التوحيد يُسَهِّل على العبد فعل الخيرات، وترك المنكرات.
التوحيد إذا كَمُل في القلب حبّب الله لصاحبه الإيمان، وزيّنه في قلبه، وكرَّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، وجعله من الراشدين.
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "التوحيد إذا كَمُل في القلب حبّب الله لصاحبه الإيمان، وزيّنه في قلبه، وكرَّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، وجعله من الراشدين"(2).
فالموحِّد المخلص لله في توحيده تخفُّ عليه الطاعات؛ لِمَا يرجو من ثواب ربه ورضوانه، ويهوِّن عليه ترك ما تهواه النفس من المعاصي؛ لِمَا يخشى من سخط الله وعقابه.--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى (60)، وابن حبان في «المجروحين» (3/ 130)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (286) وقال الذهبي ميزان الاعتدال (4/ 403): "فيه يحيى بن كثير صاحب البصري ذكر من جرحه".
(2) القول السديد شرح كتاب التوحيد لابن سعدي ص: 24.
আবু বকর (রা.) বললেন: তবে তা থেকে পরিত্রাণের উপায় কী? তিনি বললেন: হে আবু বকর, আমি কি তোমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দেব না যা পাঠ করলে তুমি এর অল্প এবং অধিক (উভয় প্রকার শিরক) থেকে মুক্ত হবে? বলো: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন আমি জেনে-শুনে আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি, আর আমি যা জানি না তার জন্য আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।(১)
৮২. এর অন্যতম সুফল হলো, তাওহীদ বান্দার জন্য নেক আমল করা এবং মন্দ কাজ বর্জন করাকে সহজ করে দেয়।
তাওহীদ যখন অন্তরে পূর্ণতা লাভ করে, তখন আল্লাহ এর অধিকারীর নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দেন, তার অন্তরে একে সুশোভিত করেন এবং তার নিকট কুফর, পাপাচার ও নাফরমানিকে অপ্রিয় করে দেন এবং তাকে হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
- আব্দুর রহমান ইবনে নাসির ইবনে সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ যখন হৃদয়ে পূর্ণতা লাভ করে, তখন আল্লাহ এর অধিকারীর নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দেন এবং তার হৃদয়ে একে সুশোভিত করেন, আর তার কাছে কুফর, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে অপ্রিয় করে দেন এবং তাকে সঠিক পথপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেন"(২)।
সুতরাং আল্লাহর প্রতি নিজ তাওহীদে একনিষ্ঠ মুওয়াহ্হিদের জন্য ইবাদত-বন্দেগি সহজ হয়ে যায়; কারণ সে তার রবের পুরস্কার ও সন্তুষ্টির আশা করে। আর এটি তার জন্য প্রবৃত্তির চাহিদামত গুনাহসমূহ বর্জন করাকে সহজ করে দেয়; কারণ সে আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তিকে ভয় পায়।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৬০), ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহীন’ গ্রন্থে (৩/১৩০), ইবনে সুন্নি ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে (২৮৬); আর যাহাবী ‘মিজানুল ইতিদাল’ গ্রন্থে (৪/৪০৩) বলেছেন: "এতে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর সাহেব আল-বসরী রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে সমালোচনাকারীদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।"
(২) ইবনে সাদির ‘আল-কাওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ’, পৃষ্ঠা: ২৪।
৮২. এর অন্যতম সুফল হলো, তাওহীদ বান্দার জন্য নেক আমল করা এবং মন্দ কাজ বর্জন করাকে সহজ করে দেয়।
তাওহীদ যখন অন্তরে পূর্ণতা লাভ করে, তখন আল্লাহ এর অধিকারীর নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দেন, তার অন্তরে একে সুশোভিত করেন এবং তার নিকট কুফর, পাপাচার ও নাফরমানিকে অপ্রিয় করে দেন এবং তাকে হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
- আব্দুর রহমান ইবনে নাসির ইবনে সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ যখন হৃদয়ে পূর্ণতা লাভ করে, তখন আল্লাহ এর অধিকারীর নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দেন এবং তার হৃদয়ে একে সুশোভিত করেন, আর তার কাছে কুফর, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে অপ্রিয় করে দেন এবং তাকে সঠিক পথপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেন"(২)।
সুতরাং আল্লাহর প্রতি নিজ তাওহীদে একনিষ্ঠ মুওয়াহ্হিদের জন্য ইবাদত-বন্দেগি সহজ হয়ে যায়; কারণ সে তার রবের পুরস্কার ও সন্তুষ্টির আশা করে। আর এটি তার জন্য প্রবৃত্তির চাহিদামত গুনাহসমূহ বর্জন করাকে সহজ করে দেয়; কারণ সে আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তিকে ভয় পায়।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৬০), ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহীন’ গ্রন্থে (৩/১৩০), ইবনে সুন্নি ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে (২৮৬); আর যাহাবী ‘মিজানুল ইতিদাল’ গ্রন্থে (৪/৪০৩) বলেছেন: "এতে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর সাহেব আল-বসরী রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে সমালোচনাকারীদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।"
(২) ইবনে সাদির ‘আল-কাওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ’, পৃষ্ঠা: ২৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 418)