সুলায়মান ইবন আবদিল কাবি ইবন আবদিল কারীম আত-তুফি আস-সরসরি আল-হানবালি (মৃ. ৭১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{অতএব জেনে নিন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আপনার ত্রুটির জন্য ও মুমিন নর-নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আল্লাহ তোমাদের বিচরণস্থল ও অবস্থানস্থল সম্পর্কে অবগত আছেন} [মুহাম্মদ: ১৯]। এই আয়াত দ্বারা দীনের মূলনীতি বা উসুলকে (যেমন তাওহীদ) এর শাখা বা ফুরু-এর (যেমন ক্ষমা প্রার্থনা ও অন্যান্য) ওপর অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়ে দলিল পেশ করা হয়; কারণ এখানে তাওহীদকে আগে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং মূলের মর্যাদা শাখার মর্যাদার আগে হওয়ার কারণে, আর একারণে যে উসুলের ক্ষেত্রে কেবল জ্ঞানই ধর্তব্য, অন্য কিছু নয়"(১).
- আবুস সউদ আল-ইমাদি মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ ইবন মুস্তফা (মৃ. ৮৯৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{নিশ্চয় যারা বলে, আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে} [ফুসসিলাত: ৩০] অর্থাৎ তারা তাওহীদ—যা জ্ঞানের নির্যাস—এবং দীনের বিষয়ে অবিচলতা—যা আমলের চূড়ান্ত পর্যায়—এই দুটির সমন্বয় করেছে; আর 'অতঃপর' শব্দটি আমলের স্তরের পশ্চাৎপদতা এবং আমল কবুল হওয়া তাওহীদের ওপর নির্ভরশীল হওয়ার প্রতি নির্দেশ করার জন্য"(২).
- মুহাম্মদ ইবন আবদিল ওয়াহহাব ইবন সুলায়মান আত-তামিমি আন-নাজদি (মৃ. ১২০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এটা সুবিদিত যে, তাওহীদ হলো নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনীত মহানতম ফরজ এবং এটি সালাত, জাকাত, সিয়াম ও হজের চেয়েও বড়। সুতরাং কোনো মানুষ যদি এই বিষয়গুলোর কোনো একটি অস্বীকার করার কারণে কাফির হয়ে যায়—যদিও সে রাসুলের আনীত অন্য সব বিষয়ের ওপর আমল করে—তবে সে যদি তাওহীদকে অস্বীকার করে যা সকল রাসুলের দীন, তবে সে কেন কাফির হবে না? সুবহানাল্লাহ! এই অজ্ঞতা কতই না আশ্চর্যজনক"(৩).
- আবদুর রহমান ইবন নাসির আস-সাদি (মৃ. ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সমস্ত আমলের বিশুদ্ধতা ও কবুল হওয়া তাওহীদের ওপর নির্ভরশীল"(৪).--------------------------------------------
(১) কিতাবুল ইশারাতিল ইলাহিয়্যাহ ইলাল মাবাহিছিল উসুলিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৫৮৪।
(২) ইরশাদুল আকলিস সালিম ইলা মাযায়াল কিতাবিল কারীম (সূরা আল-আহক্বাফ: আয়াত: ১৩), ৮/ ৮২।
(৩) কাশফুশ শুবুহাত, পৃষ্ঠা: ৩৯।
(৪) আল-কাউলুস সাদিদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, পৃষ্ঠা: ৩৬