وهذه الوسيلة التي أمر الله أن تبتغى إليه فقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} [المَائِدَة: 35] قال عامة المفسرين كابن عباس (ت: 68 هـ) ومجاهد بن جبر (ت: 104 هـ) وعطاء بن أبي رباح (ت: 114 هـ) والفراء (ت: 207 هـ): الوسيلة القربة.
- قال قتادة بن دعامة السدوسي (ت: 118 هـ): تقربوا إلى الله بما يرضيه.
- قال أبو عبيدة: توسلت إليه أي تقربت.
- وقال عبد الرحمن بن زيد (ت: 182 هـ): تحببوا إلى الله. والتحبب والتقرب إليه إنما هو بطاعة رسوله. فالإيمان بالرسول وطاعته هو وسيلة الخلق إلى الله ليس لهم وسيلة يتوسلون بها ألبتة إلا الإيمان برسوله وطاعته"(1).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "والخالص من الشرك يحصل له الأمن كما قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82)} [الأَنْعَام: 82] وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم هنا بالشرك"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "إن الإيمان الكامل بالله تعالى غير المتلبس بأي شيء من الشرك يكون جزاؤه وأجره عظيماً، ومصير من أخلص لله تعالى بالتوحيد الجنة، والمفازة من النار، والتوحيد يكفّر الذنوب، ويمحو الخطايا، وأما الكفار فالشرك محبط لحسناتهم"(3).--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (27/ 433).
(2) الفتاوى الكبرى 5/ 232.
(3) هداية الحيارى لى أجوبة اليهود والنصاري 2/ 463.
- قال قتادة بن دعامة السدوسي (ت: 118 هـ): تقربوا إلى الله بما يرضيه.
- قال أبو عبيدة: توسلت إليه أي تقربت.
- وقال عبد الرحمن بن زيد (ت: 182 هـ): تحببوا إلى الله. والتحبب والتقرب إليه إنما هو بطاعة رسوله. فالإيمان بالرسول وطاعته هو وسيلة الخلق إلى الله ليس لهم وسيلة يتوسلون بها ألبتة إلا الإيمان برسوله وطاعته"(1).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "والخالص من الشرك يحصل له الأمن كما قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82)} [الأَنْعَام: 82] وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم هنا بالشرك"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "إن الإيمان الكامل بالله تعالى غير المتلبس بأي شيء من الشرك يكون جزاؤه وأجره عظيماً، ومصير من أخلص لله تعالى بالتوحيد الجنة، والمفازة من النار، والتوحيد يكفّر الذنوب، ويمحو الخطايا، وأما الكفار فالشرك محبط لحسناتهم"(3).--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (27/ 433).
(2) الفتاوى الكبرى 5/ 232.
(3) هداية الحيارى لى أجوبة اليهود والنصاري 2/ 463.
এবং এটিই সেই মাধ্যম (অসিলা) যা আল্লাহ অন্বেষণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর নিকট মাধ্যম (অসিলা) সন্ধান করো} [আল-মায়িদাহ: ৩৫]। অধিকাংশ মুফাসসির যেমন ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি), মুজাহিদ বিন জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি), আতা বিন আবি রাবাহ (মৃত্যু: ১১৪ হিজরি) এবং আল-ফাররা (মৃত্যু: ২০৭ হিজরি) বলেছেন: অসিলা হলো নৈকট্য।
- কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ আস-সাদুসি (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি) বলেছেন: আল্লাহর সন্তুষ্টির মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করো।
- আবু উবাইদাহ বলেছেন: আমি তাঁর অসিলা গ্রহণ করেছি অর্থাৎ আমি তাঁর নৈকট্য অন্বেষণ করেছি।
- এবং আবদুর রহমান বিন জাইদ (মৃত্যু: ১৮২ হিজরি) বলেছেন: আল্লাহর প্রিয়পাত্র হও। আর তাঁর প্রিয় হওয়া এবং তাঁর নৈকট্য লাভ করা কেবল তাঁর রাসুলের আনুগত্যের মাধ্যমেই সম্ভব। সুতরাং রাসুলের প্রতি ঈমান এবং তাঁর আনুগত্যই হলো আল্লাহর নিকট সৃষ্টির অসিলা; রাসুলের প্রতি ঈমান এবং তাঁর আনুগত্য ব্যতীত তাদের জন্য অসিলা হিসেবে গ্রহণ করার মতো আর কোনো মাধ্যমই নেই"(১)।
- ইবনে তাইমিয়াহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "শিরকমুক্ত ব্যক্তি নিরাপত্তা লাভ করবে যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত (৮২)} [আল-আনআম: ৮২] আর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এখানে জুলুমের ব্যাখ্যা শিরক দ্বারা করেছেন"(২)।
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার প্রতি এমন পূর্ণাঙ্গ ঈমান যা কোনো প্রকার শিরকের সাথে মিশ্রিত নয়, তার প্রতিদান ও পুরস্কার মহান। আর যে ব্যক্তি তাওহিদের মাধ্যমে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হবে, তার গন্তব্য হবে জান্নাত এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি। তাওহিদ গুনাহসমূহ মোচন করে এবং পাপসমূহ মিটিয়ে দেয়। আর কাফেরদের ক্ষেত্রে শিরক তাদের নেক আমলসমূহকে ধ্বংস করে দেয়"(৩)।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৭/ ৪৩৩)।
(২) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা ৫/ ২৩২।
(৩) হিদায়াতুল হাইয়ারা ফি আজবিবাতিল ইয়াহুদি ওয়ান নাসারা ২/ ৪৬৩।
- কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ আস-সাদুসি (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি) বলেছেন: আল্লাহর সন্তুষ্টির মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করো।
- আবু উবাইদাহ বলেছেন: আমি তাঁর অসিলা গ্রহণ করেছি অর্থাৎ আমি তাঁর নৈকট্য অন্বেষণ করেছি।
- এবং আবদুর রহমান বিন জাইদ (মৃত্যু: ১৮২ হিজরি) বলেছেন: আল্লাহর প্রিয়পাত্র হও। আর তাঁর প্রিয় হওয়া এবং তাঁর নৈকট্য লাভ করা কেবল তাঁর রাসুলের আনুগত্যের মাধ্যমেই সম্ভব। সুতরাং রাসুলের প্রতি ঈমান এবং তাঁর আনুগত্যই হলো আল্লাহর নিকট সৃষ্টির অসিলা; রাসুলের প্রতি ঈমান এবং তাঁর আনুগত্য ব্যতীত তাদের জন্য অসিলা হিসেবে গ্রহণ করার মতো আর কোনো মাধ্যমই নেই"(১)।
- ইবনে তাইমিয়াহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "শিরকমুক্ত ব্যক্তি নিরাপত্তা লাভ করবে যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত (৮২)} [আল-আনআম: ৮২] আর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এখানে জুলুমের ব্যাখ্যা শিরক দ্বারা করেছেন"(২)।
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমানুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার প্রতি এমন পূর্ণাঙ্গ ঈমান যা কোনো প্রকার শিরকের সাথে মিশ্রিত নয়, তার প্রতিদান ও পুরস্কার মহান। আর যে ব্যক্তি তাওহিদের মাধ্যমে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হবে, তার গন্তব্য হবে জান্নাত এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি। তাওহিদ গুনাহসমূহ মোচন করে এবং পাপসমূহ মিটিয়ে দেয়। আর কাফেরদের ক্ষেত্রে শিরক তাদের নেক আমলসমূহকে ধ্বংস করে দেয়"(৩)।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৭/ ৪৩৩)।
(২) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা ৫/ ২৩২।
(৩) হিদায়াতুল হাইয়ারা ফি আজবিবাতিল ইয়াহুদি ওয়ান নাসারা ২/ ৪৬৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 344)