فيكونان خاتمة عمل الليل كما كانا خاتمة عمل النهار"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "لا سعادة لهم ولا فلاح ولا صلاح ولا نعيم إلا بأن يعرفوه ويعتقدوه، ويكون هو وحده غاية مطلوبهم، والتقرب إليه قرة عيونهم، فمتى فقدوا ذلك كانوا أسوأ حالا من الأنعام، وكانت الأنعام أطيب عيشا منهم في العاجل وأسلم عاقبة في الآجل"(2).
- قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين (ت: 1421 هـ) رحمه الله: "بين أن تقواه وطاعته سبب للفلاح والرحمة"(3).
48. من ثمراته أن التوحيد شرط في تحقيق التوكل.
قال الله تعالى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51)} [التَّوْبَة: 51].
- قال عبد الرحمن بن محمد بن قدامة (ت: 682 هـ) رحمه الله: "إن التوكل لا يمكن له أن يوجد في قلب العبد المؤمن بدون أن يكون القلب صافيًا في توحيد الله تعالى؛ لأنه إن أخلص التوحيد، وأيقن أن لا خالق في هذا الكون ولا رازق إلا الله تعالى، لم يطلب الرزق من غير الله، وإذا أيقن أن القوة لله، لم يخشَ ولم يخف إلا الله تعالى "(4).
- قال محمد بن يعقوب الفيروزأبادي (ت: 817 هـ) رحمه الله: "لا يستقيم توكل العبد حتى يصح له توحيده، بل حقيقة التوكل توحيد القلب، فما دامت فيه علائق الشرك فتوكله معلول مدخول، وعلى قدر تجريد التوحيد يكون--------------------------------------------
(1) التفسير القيم صـ 594.
(2) الصواعق المرسلة "1/ 365 - 367.
(3) كتاب المداينة صـ 26 - 27.
(4) مختصر منهاج القاصدين ص: 331.
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "لا سعادة لهم ولا فلاح ولا صلاح ولا نعيم إلا بأن يعرفوه ويعتقدوه، ويكون هو وحده غاية مطلوبهم، والتقرب إليه قرة عيونهم، فمتى فقدوا ذلك كانوا أسوأ حالا من الأنعام، وكانت الأنعام أطيب عيشا منهم في العاجل وأسلم عاقبة في الآجل"(2).
- قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين (ت: 1421 هـ) رحمه الله: "بين أن تقواه وطاعته سبب للفلاح والرحمة"(3).
48. من ثمراته أن التوحيد شرط في تحقيق التوكل.
قال الله تعالى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51)} [التَّوْبَة: 51].
- قال عبد الرحمن بن محمد بن قدامة (ت: 682 هـ) رحمه الله: "إن التوكل لا يمكن له أن يوجد في قلب العبد المؤمن بدون أن يكون القلب صافيًا في توحيد الله تعالى؛ لأنه إن أخلص التوحيد، وأيقن أن لا خالق في هذا الكون ولا رازق إلا الله تعالى، لم يطلب الرزق من غير الله، وإذا أيقن أن القوة لله، لم يخشَ ولم يخف إلا الله تعالى "(4).
- قال محمد بن يعقوب الفيروزأبادي (ت: 817 هـ) رحمه الله: "لا يستقيم توكل العبد حتى يصح له توحيده، بل حقيقة التوكل توحيد القلب، فما دامت فيه علائق الشرك فتوكله معلول مدخول، وعلى قدر تجريد التوحيد يكون--------------------------------------------
(1) التفسير القيم صـ 594.
(2) الصواعق المرسلة "1/ 365 - 367.
(3) كتاب المداينة صـ 26 - 27.
(4) مختصر منهاج القاصدين ص: 331.
ফলে এ দুটি হবে রাতের আমলের সমাপ্তি, যেমন তা ছিল দিনের আমলের সমাপ্তি"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাদের জন্য কোনো সুখ নেই, নেই কোনো সফলতা, কল্যাণ কিংবা নেয়ামত; যতক্ষণ না তারা আল্লাহকে চিনবে ও তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তিনি একাই হবেন তাদের সকল চাওয়ার চূড়ান্ত লক্ষ্য, আর তাঁর নৈকট্য লাভ হবে তাদের চোখের শীতলতা। যখন তারা এটি হারিয়ে ফেলে, তখন তাদের অবস্থা চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও নিকৃষ্ট হয়ে যায়; আর ইহকালে চতুষ্পদ জন্তু তাদের চেয়েও স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন লাভ করে এবং পরকালে অধিক নিরাপদ পরিণতির অধিকারী হয়"(২).
- শাইখ মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমীন (মৃত্যু: ১৪২১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর তাকওয়া এবং তাঁর আনুগত্যই হচ্ছে সফলতা ও রহমতের কারণ"(৩).
৪৮. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, এটি তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর নির্ভরতা অর্জনের শর্ত।
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু আমাদের ওপর আপতিত হবে না। তিনি আমাদের অভিভাবক। আর মুমিনগণ যেন আল্লাহর ওপরই ভরসা করে। (৫১)} [আত-তাওবাহ: ৫১]।
- আবদুর রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন কুদামা (মৃত্যু: ৬৮২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন বান্দার অন্তরে আল্লাহর তাওহীদ বিশুদ্ধ হওয়া ছাড়া তাওয়াক্কুল বা নির্ভরতা সৃষ্টি হওয়া সম্ভব নয়; কারণ যখন সে তাওহীদকে একনিষ্ঠ করবে এবং দৃঢ় বিশ্বাস করবে যে, এই মহাবিশ্বে আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা ও রিযিকদাতা নেই, তখন সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে রিযিক প্রার্থনা করবে না। আর যখন সে দৃঢ় বিশ্বাস করবে যে, সকল শক্তি আল্লাহরই, তখন সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না"(৪).
- মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদী (মৃত্যু: ৮১৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দার তাওয়াক্কুল ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হয় না, যতক্ষণ না তার তাওহীদ বিশুদ্ধ হয়। বরং তাওয়াক্কুলের প্রকৃত রূপ হলো অন্তরের তাওহীদ। যতক্ষণ পর্যন্ত অন্তরে শিরকের সামান্যতম সম্পর্ক অবশিষ্ট থাকে, ততক্ষণ তার তাওয়াক্কুল ত্রুটিপূর্ণ ও কলুষিত থাকে। আর তাওহীদকে যতটা নির্ভেজাল করা হবে সেই অনুযায়ীই তাওয়াক্কুল অর্জিত হবে...--------------------------------------------
(১) আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম, পৃষ্ঠা: ৫৯৪।
(২) আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ, ১/৩৬৫ - ৩৬৭।
(৩) কিতাবুল মুদায়ানা, পৃষ্ঠা: ২৬ - ২৭।
(৪) মুখতাসারু মিনহাজিল কাসিদীন, পৃষ্ঠা: ৩৩১।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাদের জন্য কোনো সুখ নেই, নেই কোনো সফলতা, কল্যাণ কিংবা নেয়ামত; যতক্ষণ না তারা আল্লাহকে চিনবে ও তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তিনি একাই হবেন তাদের সকল চাওয়ার চূড়ান্ত লক্ষ্য, আর তাঁর নৈকট্য লাভ হবে তাদের চোখের শীতলতা। যখন তারা এটি হারিয়ে ফেলে, তখন তাদের অবস্থা চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও নিকৃষ্ট হয়ে যায়; আর ইহকালে চতুষ্পদ জন্তু তাদের চেয়েও স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন লাভ করে এবং পরকালে অধিক নিরাপদ পরিণতির অধিকারী হয়"(২).
- শাইখ মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমীন (মৃত্যু: ১৪২১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর তাকওয়া এবং তাঁর আনুগত্যই হচ্ছে সফলতা ও রহমতের কারণ"(৩).
৪৮. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, এটি তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর নির্ভরতা অর্জনের শর্ত।
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু আমাদের ওপর আপতিত হবে না। তিনি আমাদের অভিভাবক। আর মুমিনগণ যেন আল্লাহর ওপরই ভরসা করে। (৫১)} [আত-তাওবাহ: ৫১]।
- আবদুর রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন কুদামা (মৃত্যু: ৬৮২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন বান্দার অন্তরে আল্লাহর তাওহীদ বিশুদ্ধ হওয়া ছাড়া তাওয়াক্কুল বা নির্ভরতা সৃষ্টি হওয়া সম্ভব নয়; কারণ যখন সে তাওহীদকে একনিষ্ঠ করবে এবং দৃঢ় বিশ্বাস করবে যে, এই মহাবিশ্বে আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা ও রিযিকদাতা নেই, তখন সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে রিযিক প্রার্থনা করবে না। আর যখন সে দৃঢ় বিশ্বাস করবে যে, সকল শক্তি আল্লাহরই, তখন সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না"(৪).
- মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদী (মৃত্যু: ৮১৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দার তাওয়াক্কুল ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হয় না, যতক্ষণ না তার তাওহীদ বিশুদ্ধ হয়। বরং তাওয়াক্কুলের প্রকৃত রূপ হলো অন্তরের তাওহীদ। যতক্ষণ পর্যন্ত অন্তরে শিরকের সামান্যতম সম্পর্ক অবশিষ্ট থাকে, ততক্ষণ তার তাওয়াক্কুল ত্রুটিপূর্ণ ও কলুষিত থাকে। আর তাওহীদকে যতটা নির্ভেজাল করা হবে সেই অনুযায়ীই তাওয়াক্কুল অর্জিত হবে...--------------------------------------------
(১) আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম, পৃষ্ঠা: ৫৯৪।
(২) আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ, ১/৩৬৫ - ৩৬৭।
(৩) কিতাবুল মুদায়ানা, পৃষ্ঠা: ২৬ - ২৭।
(৪) মুখতাসারু মিনহাজিল কাসিদীন, পৃষ্ঠা: ৩৩১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 341)