الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [النِّسَاء: 171].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله»(1).
43. من ثمراته أن التوحيد أحد الهجرتين المتوجبتين على كل قلب.
- قال الفيروزأبادي: "ولله على كل قلب هجرتان فرضا لازما:
هجرة إلى الله بالتوحيد والإخلاص والتوبة والحب والخوف والرجاء والعبودية.
وهجرة إلى رسوله بالتسليم له والتفويض والانقياد لحكمه، وتلقى أحكام الظاهر والباطن من مشكاته.
ومن لم يكن لقلبه هاتان الهجرتان فليحث على رأسه التراب، وليراجع الإيمان من أصله"(2).--------------------------------------------
(1) البخاري مع الفتح بلفظه، كتاب الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} [مَرْيَم: 16] 6/ 478، 12/ 144، وانظر: شرحه في الفتح، 12/ 149.
(2) بصائر ذوي التمييز 2/ 467.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله»(1).
43. من ثمراته أن التوحيد أحد الهجرتين المتوجبتين على كل قلب.
- قال الفيروزأبادي: "ولله على كل قلب هجرتان فرضا لازما:
هجرة إلى الله بالتوحيد والإخلاص والتوبة والحب والخوف والرجاء والعبودية.
وهجرة إلى رسوله بالتسليم له والتفويض والانقياد لحكمه، وتلقى أحكام الظاهر والباطن من مشكاته.
ومن لم يكن لقلبه هاتان الهجرتان فليحث على رأسه التراب، وليراجع الإيمان من أصله"(2).--------------------------------------------
(1) البخاري مع الفتح بلفظه، كتاب الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} [مَرْيَم: 16] 6/ 478، 12/ 144، وانظر: شرحه في الفتح، 12/ 149.
(2) بصائر ذوي التمييز 2/ 467.
সত্য, নিশ্চয়ই মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর কালিমা (বাণী), যা তিনি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ। [আন-নিসা: ১৭১]।
এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার প্রশংসায় এমন অতিরঞ্জন করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে মারইয়ামের ক্ষেত্রে করেছে। আমি তো কেবল তাঁর একজন বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"(১).
৪৩. এর অন্যতম একটি সুফল হলো, তাওহীদ সেই দুই হিজরতের একটি যা প্রতিটি হৃদয়ের জন্য অপরিহার্য।
- ফিরোজাবাদী বলেন: "আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিটি হৃদয়ের উপর দুটি হিজরত করা ফরজ ও আবশ্যকীয়:
আল্লাহর দিকে হিজরত: তাওহীদ, ইখলাস (নিষ্ঠা), তওবা, ভালোবাসা, ভয়, আশা এবং দাসত্বের মাধ্যমে।
এবং তাঁর রাসূলের দিকে হিজরত: তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণ, পূর্ণ সোপর্দ করা এবং তাঁর বিধানের আনুগত্যের মাধ্যমে, এবং তাঁরই নূরের মিনার (নুবুওয়াতের উৎস) থেকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য বিধানসমূহ গ্রহণের মাধ্যমে।
আর যার হৃদয়ে এই দুটি হিজরত নেই, সে যেন তার মাথায় মাটি নিক্ষেপ করে এবং তার ঈমানের মূল উৎস থেকে তা পুনরায় যাচাই করে নেয়।"(২).--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী মাআল ফাতহ (ফাতহুল বারীসহ), মূল পাঠ অনুযায়ী, কিতাবুল আম্বিয়া, মহান আল্লাহর বাণীর অধ্যায়: {এবং এই কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো} [মারইয়াম: ১৬] ৬/৪৭৮, ১২/১৪৪, এবং দেখুন: ফাতহুল বারীতে এর ব্যাখ্যা, ১২/১৪৯।
(২) বাসারয়িরু যাওয়িত তাময়িজ ২/৪৬৭।
এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার প্রশংসায় এমন অতিরঞ্জন করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে মারইয়ামের ক্ষেত্রে করেছে। আমি তো কেবল তাঁর একজন বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"(১).
৪৩. এর অন্যতম একটি সুফল হলো, তাওহীদ সেই দুই হিজরতের একটি যা প্রতিটি হৃদয়ের জন্য অপরিহার্য।
- ফিরোজাবাদী বলেন: "আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিটি হৃদয়ের উপর দুটি হিজরত করা ফরজ ও আবশ্যকীয়:
আল্লাহর দিকে হিজরত: তাওহীদ, ইখলাস (নিষ্ঠা), তওবা, ভালোবাসা, ভয়, আশা এবং দাসত্বের মাধ্যমে।
এবং তাঁর রাসূলের দিকে হিজরত: তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণ, পূর্ণ সোপর্দ করা এবং তাঁর বিধানের আনুগত্যের মাধ্যমে, এবং তাঁরই নূরের মিনার (নুবুওয়াতের উৎস) থেকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য বিধানসমূহ গ্রহণের মাধ্যমে।
আর যার হৃদয়ে এই দুটি হিজরত নেই, সে যেন তার মাথায় মাটি নিক্ষেপ করে এবং তার ঈমানের মূল উৎস থেকে তা পুনরায় যাচাই করে নেয়।"(২).--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী মাআল ফাতহ (ফাতহুল বারীসহ), মূল পাঠ অনুযায়ী, কিতাবুল আম্বিয়া, মহান আল্লাহর বাণীর অধ্যায়: {এবং এই কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো} [মারইয়াম: ১৬] ৬/৪৭৮, ১২/১৪৪, এবং দেখুন: ফাতহুল বারীতে এর ব্যাখ্যা, ১২/১৪৯।
(২) বাসারয়িরু যাওয়িত তাময়িজ ২/৪৬৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 333)