وَقَارًا (13)} [نُوح: 13] قالوافي تفسيرها: ما لكم لا ترجون لله تعالى عظمة". ثم قال: " .. فعلامة التعظيم للأوامر: رعاية أوقاتها وحدودها، والتفتيش على أركانها وواجباتها وكمالها، والحرص على تحسينها وفعلها في أوقاتها، والمسارعة إليها عند وجوبها، والحزنوالكآبة والأسف عند فوت حق من حقوقها .. ".
ثم ذكر عددا من علامات تعظيمالمناهي، وهي على وجه الاختصار:
1. الحرص على التباعد عن مظانها وأسبابها وما يدعو إليها، ومجانبة كلوسيلة تقرب إليها.
2. أن يغضب لله عز وجل إذا انتهكت محارمه، وأن يجد في قلبه حزناوكسرة إذا عصي الله تعالى في أرضه، ولم يطع بإقامة حدوده وأوامره، ولميستطع هو أن يغير ذلك.
3. أن لا يسترسل مع الرخصة إلى حد يكون فيه جافيا غير مستقيم علاالمنهج الوسط.
4. أن لا يحمل الأمر على علة تضعف الانقياد والتسليم لأمر الله عز وجل، بل يسلم لأمر الله تعالى وحكمه، متمثلا ما أمر به، سواء ظهرت له حكمةالشرعفي أمره ونهيه أو لم تظهر .. "(1).
- قال محمد بن يعقوب الفيروزأبادي (ت: 817 هـ) رحمه الله: "بمعنى الثبات--------------------------------------------
(1) الوابلالصيب، (ص 24 - 39) باختصار.
ثم ذكر عددا من علامات تعظيمالمناهي، وهي على وجه الاختصار:
1. الحرص على التباعد عن مظانها وأسبابها وما يدعو إليها، ومجانبة كلوسيلة تقرب إليها.
2. أن يغضب لله عز وجل إذا انتهكت محارمه، وأن يجد في قلبه حزناوكسرة إذا عصي الله تعالى في أرضه، ولم يطع بإقامة حدوده وأوامره، ولميستطع هو أن يغير ذلك.
3. أن لا يسترسل مع الرخصة إلى حد يكون فيه جافيا غير مستقيم علاالمنهج الوسط.
4. أن لا يحمل الأمر على علة تضعف الانقياد والتسليم لأمر الله عز وجل، بل يسلم لأمر الله تعالى وحكمه، متمثلا ما أمر به، سواء ظهرت له حكمةالشرعفي أمره ونهيه أو لم تظهر .. "(1).
- قال محمد بن يعقوب الفيروزأبادي (ت: 817 هـ) رحمه الله: "بمعنى الثبات--------------------------------------------
(1) الوابلالصيب، (ص 24 - 39) باختصار.
গাম্ভীর্য (১৩)} [নূহ: ১৩] এর তাফসিরে তারা বলেছেন: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা মহান আল্লাহর মহিমা কামনা করো না।" অতঃপর তিনি বলেন: ".. আদেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের চিহ্ন হলো: সেগুলোর সময় ও সীমানার প্রতি লক্ষ্য রাখা, সেগুলোর রুকন, ওয়াজিব এবং পূর্ণতার বিষয়ে অনুসন্ধান করা, সেগুলো সুচারুরূপে পালন ও যথাসময়ে সম্পন্ন করার ব্যাপারে আগ্রহী হওয়া, ওয়াজিব হওয়ার সাথে সাথে সেদিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং সেগুলোর কোনো হক ছুটে গেলে দুঃখ, বিষণ্ণতা ও অনুশোচনা অনুভব করা.."
অতঃপর তিনি নিষেধাজ্ঞার প্রতি সম্মান প্রদর্শনের বেশ কিছু নিদর্শনের কথা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যা নিম্নরূপ:
১. গুনাহ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে এমন স্থান, কারণ এবং যা গুনাহর দিকে আহ্বান করে তা থেকে দূরে থাকার ব্যাপারে সচেষ্ট হওয়া এবং গুনাহর নিকটবর্তী করে এমন প্রতিটি মাধ্যম বর্জন করা।
২. যখন মহান আল্লাহর অলঙ্ঘনীয় বিধানসমূহ লঙ্ঘন করা হয় তখন তাঁর সন্তুষ্টির জন্য রাগান্বিত হওয়া; আর যখন আল্লাহর যমীনে তাঁর অবাধ্যতা করা হয়, তাঁর নির্ধারিত সীমা ও নির্দেশাবলি কার্যকর করার মাধ্যমে আনুগত্য না করা হয় এবং তিনি তা পরিবর্তন করতে সক্ষম না হন, তখন নিজের অন্তরে দুঃখ ও মনোভঙ্গ অনুভব করা।
৩. অনুমোদিত ছাড়ের (রুখসত) ক্ষেত্রে এমনভাবে গা ভাসিয়ে না দেওয়া যার ফলে সে রুক্ষ হয়ে যায় এবং মধ্যপন্থা থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে।
৪. কোনো আদেশকে এমন কোনো কারণের ওপর চাপিয়ে না দেওয়া যা মহান আল্লাহর আদেশের প্রতি আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের চেতনাকে দুর্বল করে দেয়; বরং মহান আল্লাহর নির্দেশ ও বিধানের প্রতি আত্মসমর্পণ করা এবং যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করা, চাই তাঁর আদেশ ও নিষেধের নেপথ্যে থাকা শরয়ি রহস্য তার কাছে প্রকাশ পাক বা না পাক.."(১)।
- মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি (মৃত: ৮১৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "স্থিরতা অর্থে"--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াবিলুস সয়্যিব, (পৃষ্ঠা ২৪ - ৩৯) সংক্ষেপিত।
অতঃপর তিনি নিষেধাজ্ঞার প্রতি সম্মান প্রদর্শনের বেশ কিছু নিদর্শনের কথা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যা নিম্নরূপ:
১. গুনাহ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে এমন স্থান, কারণ এবং যা গুনাহর দিকে আহ্বান করে তা থেকে দূরে থাকার ব্যাপারে সচেষ্ট হওয়া এবং গুনাহর নিকটবর্তী করে এমন প্রতিটি মাধ্যম বর্জন করা।
২. যখন মহান আল্লাহর অলঙ্ঘনীয় বিধানসমূহ লঙ্ঘন করা হয় তখন তাঁর সন্তুষ্টির জন্য রাগান্বিত হওয়া; আর যখন আল্লাহর যমীনে তাঁর অবাধ্যতা করা হয়, তাঁর নির্ধারিত সীমা ও নির্দেশাবলি কার্যকর করার মাধ্যমে আনুগত্য না করা হয় এবং তিনি তা পরিবর্তন করতে সক্ষম না হন, তখন নিজের অন্তরে দুঃখ ও মনোভঙ্গ অনুভব করা।
৩. অনুমোদিত ছাড়ের (রুখসত) ক্ষেত্রে এমনভাবে গা ভাসিয়ে না দেওয়া যার ফলে সে রুক্ষ হয়ে যায় এবং মধ্যপন্থা থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে।
৪. কোনো আদেশকে এমন কোনো কারণের ওপর চাপিয়ে না দেওয়া যা মহান আল্লাহর আদেশের প্রতি আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের চেতনাকে দুর্বল করে দেয়; বরং মহান আল্লাহর নির্দেশ ও বিধানের প্রতি আত্মসমর্পণ করা এবং যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করা, চাই তাঁর আদেশ ও নিষেধের নেপথ্যে থাকা শরয়ি রহস্য তার কাছে প্রকাশ পাক বা না পাক.."(১)।
- মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি (মৃত: ৮১৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "স্থিরতা অর্থে"--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াবিলুস সয়্যিব, (পৃষ্ঠা ২৪ - ৩৯) সংক্ষেপিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 329)