তাওহিদ এবং শাহাদাতের ওপর।"(১).
- ইবনে রাজাব (মৃত্যু: ৭৯৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অটলতা এবং স্থিরতা বজায় রাখার ক্ষমতা বান্দার নিজের নেই, এজন্যই তার রবের কাছে স্থিরতা প্রার্থনা করা প্রয়োজন। কত আমলকারীই তো ভালো কাজ করে, যখন তার এবং জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব বাকি থাকে এবং তার আরোহী নাজাতের তীরের সন্নিকটে পৌঁছে, তখন কুপ্রবৃত্তির ঢেউ তাকে আঘাত করে এবং সে ডুবে যায়।"(২).
- বুরহানুদ্দিন আল-বিকায়ি (মৃত্যু: ৮৮৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেন: {নিশ্চয়ই যারা বলে, 'আমাদের রব আল্লাহ', অতঃপর তারা অটল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয় (এই বলে) যে, তোমরা ভয় পেয়ো না এবং চিন্তিত হয়ো না এবং সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল (৩০)} [ফুসসিলাত: ৩০] "{তারা বলে} অর্থাৎ তারা অন্তরে মেনে নিয়ে এবং মুখে উচ্চারণ করে সত্য কথা বলে, দুনিয়াতে আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়ে বিনীত হয়ে এমনভাবে আনুগত্য প্রকাশ করে যেখানে বিনয় উপকারে আসে। তারা মূল ভিত্তি তথা মারেফাত ও আকিদার সাথে ইমারত তথা কথা ও কাজে সঠিক পথে নেক আমলকে একত্রিত করে। কেননা আত্মিক পূর্ণতার মূল হলো সংশোধনকারী ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং নেক আমল; সত্যকে তার সত্তার কারণে জানা এবং কল্যাণের নিমিত্তে আমল করা। আর ইয়াকিনজাত ইলমের মূল ও প্রধান হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা। আর নেক আমলসমূহের মূল হলো বাড়াবাড়ি বা ছাড়াছাড়ির দিকে না ঝুঁকে মধ্যমপন্থায় অটল থাকা: {আমাদের রব} অর্থাৎ যিনি আমাদের প্রতি অনুগ্রহকারী {আল্লাহ} যিনি একাই মহিমা ও সম্মানের অধিকারী, তাঁর কোনো শরিক নেই।--------------------------------------------
(১) বাসায়িরু যাওয়িত তায়মিজ ফি লাতায়িফিল কিতাবিল আজিজ ২/ ১৪৬।
(২) দেখুন: বাগভী রচিত তাফসিরে মাআলিমুত তানজিল ৪/ ৭৮, এবং ইবনে কাসির ৪/ ৫২, এবং ইবনুল কায়্যিম রচিত আত-তাফসিরুল কায়্যিম, পৃ. ৪২৩, এবং শাওকানী রচিত তাফসির ফাতহুল কাদির ৪/ ৪৬২, এবং তাফসিরে সাদী ৬/ ৪৬৮, এবং তাফসিরে জাযায়িরি ৪/ ৪৩।