এই দুই বান্দা কি সমান হতে পারে? উত্তর হচ্ছে: কখনোই না, তারা কখনোই সমান হতে পারে না"(১).

‌‌৩৯. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, এটি অবিচলতা ও ইস্তেকামাতের কারণ।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই যারা বলে আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর তারা অবিচল থাকে} [ফুসসিলাত: ৩০]।
- হাসান (মৃ. ১১০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোনো বান্দা যখন জান্নাত ও জাহান্নামের ব্যাপারে যথাযথভাবে নিশ্চিত বিশ্বাস পোষণ করে, তখন সে বিনীত হয়, ভীত হয়, বিনম্র হয় ও অবিচল থাকে এবং মৃত্যু আসা পর্যন্ত পরিমিত জীবন যাপন করে"(২).
মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তবারী (মৃ. ৩১০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর আলোচনায় বলছেন: {নিশ্চয়ই যারা বলে যে, আমাদের রব আল্লাহ} যিনি একক এবং যাঁর কোনো শরিক নেই, এবং তারা উপাস্য ও সমকক্ষদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে {এরপর তারা অবিচল থাকে} আল্লাহর তাওহীদের ওপর, এবং তারা আল্লাহর তাওহীদের সাথে অন্য কিছুর শিরক মিশ্রিত করে না, এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধ পালনের মাধ্যমে তাঁর আনুগত্যের দিকে ধাবিত হয়"(৩).
- মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হাসান ইবনে বিশর, আবু আব্দুল্লাহ, আল-হাকীম আত-তিরমিযী (মৃ. ৩২০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আল্লাহ যার অন্তরকে ঈমানের মাধ্যমে আলোকিত করেন, তার মা’রিফাত (পরিচয়) শক্তিশালী হয় এবং ইয়াকীনের (নিশ্চিত বিশ্বাস) আলোতে তা দীপ্তিময় হয়। ফলে তার অন্তর এর মাধ্যমে অবিচল হয়, তার নফস প্রশান্ত হয়, স্থির হয়, আস্থাশীল হয় ও নিশ্চিত হয়, এবং তাঁকে আমানতদার মনে করে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাগাভী প্রণীত আল-কুরআনুল কারীমের তাফসীর 'মাআলিমুত তানযীল', ৪/৭৮; ইবনে কাসীর, ৪/৫২; ইবনুল কাইয়্যিম প্রণীত 'আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম', পৃ. ৪২৩; শাওকানী প্রণীত রেওয়ায়েত ও দিরায়েত উভয় শাস্ত্রের সমন্বয়ে রচিত তাফসীর 'ফাতহুল কাদীর', ৪/৪৬২; তাফসীরে সাদী, ৬/৪৬৮; এবং তাফসীরে জাযায়েরী, ৪/৪৩।
(২) মাওসুআহ ইবনে আবিদ দুনিয়া ১/২৭।
(৩) তাফসীরে তবারী (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩০)।