মহান আল্লাহ এক, কারণ তিনিই স্পষ্ট সত্য। আর সত্যও এক, যা একের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। পক্ষান্তরে বাতিল এবং পথভ্রষ্টতা সীমাহীন; বরং তিনি ব্যতীত সবকিছুই বাতিল এবং বাতিলের দিকে নিয়ে যাওয়া প্রতিটি পথই বাতিল। সুতরাং বাতিল বহুমুখী এবং এর পথসমূহও বহু(১)।
- বুরহানুদ্দীন আল-বিকায়ি (মৃত্যু: ৮৮৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "পরীক্ষার মাধ্যমে এটি প্রমাণিত যে, একজনের আনুগত্যেই প্রশান্তি নিহিত, আর বহুজনের অনুসরণে রয়েছে ক্লান্তি। কারণ প্রত্যেকেই অনুসারীর প্রতি নিজস্ব উদ্দেশ্যারোপে বিশিষ্ট থাকে, যার ফলে তাদের অনুসরণের সময় অনুসারীর অবস্থা কলহপূর্ণ হয়ে ওঠে। তাই সৃষ্টিজগতকে একত্রিত করার সর্বোত্তম আহ্বান হলো তাদের ইলাহিয়্যাতের তাওহীদে একত্রিত করা, যা রুবুবিয়্যাতের নামে একত্রিত হওয়ার আহ্বানের সাথে সংগতিপূর্ণ। যেমনটি মহান আল্লাহ পূর্বে বলেছেন: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো} [আল-বাকারা: ২১]।"(২)।
- আব্দুর রহমান বিন নাসের বিন সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এটি একটি উদাহরণ যা মহান আল্লাহ মুশরিক ও মুওয়াহহিদের (একত্ববাদী) জন্য পেশ করেছেন। মুশরিক যেহেতু বহু উপাস্যের ইবাদত করে, তাই তাকে এমন এক দাসের সাথে তুলনা করা হয়েছে যাকে এমন একদল লোক মালিকানাভুক্ত করেছে যারা পরস্পর কলহপ্রবণ ও মতভেদকারী, যাদের চরিত্র মন্দ এবং তারা তাকে দিয়ে কাজ করিয়ে নেওয়ার বিষয়ে নিজেদের মধ্যে প্রতিযোগিতা করে। তার পক্ষে তাদের সকলের সন্তুষ্টি অর্জন করা সম্ভব নয়, ফলে সে যন্ত্রণার মধ্যে থাকে।
আর মুওয়াহহিদ বা একত্ববাদী ব্যক্তি যেহেতু এক আল্লাহর ইবাদত করে যাঁর কোনো শরিক নেই, তাই তার উদাহরণ হচ্ছে এমন এক দাসের মতো যে একজন ব্যক্তির মালিকানাধীন। সে তার প্রতি একনিষ্ঠ, তার উদ্দেশ্যসমূহ সম্পর্কে অবগত এবং তার সন্তুষ্টির পথ চেনে। তাই সে অংশীদারদের পারস্পরিক বিবাদ ও মতবিরোধ থেকে শান্তিতে থাকে। বরং সে কোনো বিবাদ ছাড়াই তার মালিকের জন্য নিবেদিত, পাশাপাশি তার মালিকও তার প্রতি দয়াশীল, করুণাময়, স্নেহপরায়ণ ও ইহসানকারী এবং তিনি তার কল্যাণসমূহের দায়িত্ব গ্রহণকারী। তাহলে কি--------------------------------------------
(১) তরিকুল হিজরাতাইন, পৃষ্ঠা ১৬২।
(২) নাজমুদ দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার, ২/ ২৮৫।