এমন কিছু লোক যাদের চরিত্রে কর্কশতা, ত্রুটি এবং ক্ষমার অভাব রয়েছে। তারা সেই দাসকে এই বলে কষ্ট দেয় যে, তারা তাদের সময়ের ব্যাপারে সংকীর্ণমনা এবং কাজের আধিক্যের মাধ্যমে দাসের জন্য প্রতিকূলতা সৃষ্টি করে। ফলে সে সর্বদা ক্লান্ত থাকে। অনুরূপভাবে মূর্তিপূজারী, যে বিশ্বাস করে যে তার ক্ষতি ও উপকার মূর্তির হাতে, সে এগুলোর চিন্তায় এবং এগুলোর হাত থেকে নিজের অবস্থা রক্ষার চিন্তায় সর্বদা উদ্বিগ্ন থাকে। যখনই সে তার ধারণায় বলিদানের মাধ্যমে একটি মূর্তিকে সন্তুষ্ট করে, তখনই সে অন্যটির সাথে কী করবে তা নিয়ে চিন্তিত হয়ে পড়ে। সুতরাং সে সর্বদা পথভ্রষ্টতার ক্লান্তিতে থাকে। অনুরূপ অবস্থা সেই ব্যক্তিরও, যে মানুষকে সন্তুষ্ট করতে চায় এবং রাজাদের খিদমতের পরীক্ষায় লিপ্ত। মহান আল্লাহ কেবল আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী মুমিনের উদাহরণ দিয়েছেন এমন এক ব্যক্তির দাসের সাথে, যাকে তিনি তার কাজের দায়িত্ব দেন এবং সে তা ধীরস্থিরভাবে সম্পন্ন করে ও তার মনিবকে খুশি রাখে। ফলে মনিব তার ভুলত্রুটি ক্ষমা করেন এবং পুনরায় কাজ করার জন্য তার প্রশংসা করেন"(১).
- সুলায়মান ইবনে আব্দুল কাবি ইবনে আব্দুল কারিম আত-তুফি আস-সারসারী আল-হাম্বলী (মৃত্যু: ৭১৬ হিজরি) -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- বলেছেন: "আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {আল্লাহ একটি উপমা পেশ করছেন: এক ব্যক্তি, যার ওপর রয়েছে বেশ কয়েকজন পরস্পর বিরোধী অংশীদার এবং আরেক ব্যক্তি, যে সম্পূর্ণভাবে একজনের অনুগত; উপমার ক্ষেত্রে তারা কি সমান? সকল প্রশংসা আল্লাহরই; বরং তাদের অধিকাংশই জানে না (২৯)} [সূরা যুমার: ২৯]। এটি তাওহীদের অন্যতম দলিল; এর ব্যাখ্যা হলো তাওহীদ মুওয়াহহিদের জন্য অধিক কল্যাণকর, যেমন একজন দাসের জন্য একাধিক মালিকের চেয়ে একজন মালিক থাকা অধিক কল্যাণকর। কারণ অনেক প্রভু ও মালিক থাকলে তারা একজনের বিষয়ে পরস্পর বিবাদে লিপ্ত হয়; ফলে সে ধ্বংস হয়ে যায় অথবা কষ্টে ও ক্লান্তিতে নিপতিত হয়; বিপরীতে একজন রব এবং একজন মালিকের ক্ষেত্রে এমনটি হয় না, যেহেতু একত্বের সাথে কোনো বিবাদ থাকে না। আর এই বিষয়টি {যদি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত আরও ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই ধ্বংস হয়ে যেত; সুতরাং তারা যা বর্ণনা করে, তা থেকে আরশের রব আল্লাহ কতই না পবিত্র (২২)} [সূরা আম্বিয়া: ২২] আয়াতের বিষয়বস্তুর সদৃশ"(২).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- বলেছেন: "আর উদ্দেশ্য হলো যে, আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ--------------------------------------------
(১) আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয ৪/ ৫২৯।
(২) কিতাবুল ইশারাত আল-ইলাহিয়্যাহ ইলাল মাবাহিছ আল-উসুলিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৫৪১।