...বেশি অনুগত এবং অনুসারী হয়, তবে তা-ই উত্তম; কারণ আমল কেবল পরিমাণের আধিক্য দ্বারা মর্যাদাপূর্ণ হয় না, বরং আমল করার সময় অন্তরে যা অর্জিত হয় তার মাধ্যমেই তা মর্যাদাপূর্ণ হয়"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সন্তুষ্টি (রিদা) দুই প্রকার: প্রথমটি হলো—যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করা এবং যা নিষেধ করা হয়েছে তা বর্জন করার মাধ্যমে সন্তুষ্টি। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ যা বৈধ করেছেন তা কোনো সীমালঙ্ঘন ও নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকে না গিয়ে গ্রহণ করা। দ্বিতীয় প্রকার হলো—বিপদ-আপদ তথা দারিদ্র্য, অসুস্থতা ও লাঞ্ছনায় সন্তুষ্ট থাকা। আলেমদের দুটি মতের মধ্যে একটি অনুযায়ী এই সন্তুষ্টি মুস্তাহাব এবং তা ওয়াজিব নয়। তবে কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি ওয়াজিব"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দা যখন স্বীকার ও অঙ্গীকার করে যে আল্লাহ তার সকল কাজের স্রষ্টা, তখন তা দুই প্রকার হয়। যদি সে তা স্বীকার করে আল্লাহর কুদরত এবং তাঁর ইচ্ছার কার্যকর হওয়ার মাধ্যমে সবকিছুর সৃষ্টি করার স্বীকৃতিস্বরূপ, এবং তাঁর সেই পরিপূর্ণ কালামসমূহের (বাণীর) স্বীকৃতিস্বরূপ যা কোনো পুণ্যবান বা পাপাচারী অতিক্রম করতে পারে না, এবং আল্লাহর প্রতি নিজের অভাব ও মুখাপেক্ষিতার স্বীকারোক্তিস্বরূপ যে—যদি তিনি তাকে হিদায়াত না দেন তবে সে পথভ্রষ্ট, আর যদি তিনি তার তাওবা কবুল না করেন তবে সে পাপের ওপর অটল থাকে।
আর যদি তিনি তাকে ক্ষমা না করেন তবে সে ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে—এমতাবস্থায় সে আল্লাহর মর্যাদা ও প্রজ্ঞার সামনে বিনীত হলো। এটি সেই মুমিনদের অবস্থা যাদের প্রতি আল্লাহ দয়া করেন, তাদের হিদায়াত দেন এবং তাঁর আনুগত্যের তাওফিক দান করেন। পক্ষান্তরে যদি সে এটি (তাকদির) রবের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে এবং আদেশ ও নিষেধকে অস্বীকার করার জন্য ও নিজের ওজর দাঁড় করানোর জন্য বলে, তবে এটি প্রথমটির চেয়েও বড় গুনাহ। আর এটি শয়তানের অনুসারীদের কাজ। এটি তার জন্য মন্দ ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করবে না। আমরা উল্লেখ করেছি যে, রব সুবহানাহু তাঁর নিজের সত্তার কারণে এবং তাঁর সৃষ্টির প্রতি তাঁর অনুগ্রহের কারণে প্রশংসিত। এই কারণেই তিনি তাঁর সত্তার জন্য এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহের জন্য ভালোবাসা পাওয়ার যোগ্য। আর বান্দার উচিত তাঁর ফয়সালায় সন্তুষ্ট হওয়া। কারণ তাঁর ফয়সালা ইনসাফপূর্ণ; তিনি কল্যাণ ও ন্যায়বিচার ছাড়া আর কিছুই করেন না। আর এ কারণে যে, তিনি মুমিনের জন্য যা কিছু ফয়সালা করেন তা কেবল (কল্যাণকরই) হয়...--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ২৫/ ২৮১ - ২৮২।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/ ৬৮২।