এবং তিনি তাদের মনোনীত করেছেন {তাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই} [আল-হিজর: ৪২] অর্থাৎ তাদের বিভ্রান্ত করতে এবং তাদের শিরক ও গোমরাহির দিকে ডাকতে তোমার কোনো শক্তি বা দলিল নেই।(১).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "এবং আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই} [আল-হিজর: ৪২] অর্থাৎ: যাদের জন্য হিদায়াত নির্ধারিত হয়েছে, তাদের ওপর তোমার কোনো পথ নেই এবং তাদের পর্যন্ত পৌঁছানোর কোনো সুযোগ নেই।"(২).
- মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানি (মৃত্যু: ১২৫৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "{নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই} এখানে বান্দা বলতে উদ্দেশ্য হলো একনিষ্ঠ বান্দাগণ। এর মর্মার্থ হলো যে, তাদের এমন কোনো পাপে নিপতিত করে ধ্বংস করার ক্ষমতা ইবলিসের নেই যা থেকে তারা তওবা করবে না। এটি আদম ও হাওয়া এবং তাঁদের সদৃশ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে যা ঘটেছিল তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কেননা তওবা করার কারণে তা ক্ষমাযোগ্য পাপে পরিণত হয়েছে। {ব্যতীত সেই পথভ্রষ্টদের যারা তোমার অনুসরণ করবে (৪২)} [আল-হিজর: ৪২] আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে এদের স্বতন্ত্র করেছেন। তারা হলো ইবলিসের অনুসারী সেই পথভ্রষ্টরা যারা সত্য পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে গোমরাহিতে নিপতিত হয়েছে। এটি অভিশপ্ত ইবলিসের সেই কথার সাথে সংগতিপূর্ণ যেখানে সে বলেছিল: {আমি অবশ্যই তাদের সকলকে পথভ্রষ্ট করব (৩৯) তবে তাদের মধ্যে তোমার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া (৪০)} [আল-হিজর: ৩৯ - ৪০]। এও বলা সম্ভব যে, এই দুই বক্তব্যের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে: মহান আল্লাহর বাণীতে ইবলিসের অনুসারী পথভ্রষ্টরা ছাড়া সকল বান্দার ওপর ইবলিসের আধিপত্যকে নাকচ করা হয়েছে, ফলে এতে একনিষ্ঠ বান্দারা এবং অন্য যারা ইবলিসের অনুসারী পথভ্রষ্ট নয় তারাও অন্তর্ভুক্ত হয়। আর অভিশপ্ত ইবলিসের বক্তব্যে একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া বাকি সকলকে পথভ্রষ্ট করার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার ফলে এর মধ্যে এমন ব্যক্তিরাও দাখিল হয়ে যায় যারা একনিষ্ঠ নয় আবার ইবলিসের অনুসারী পথভ্রষ্টও নয়। মোদ্দা কথা হলো, একনিষ্ঠ বান্দা এবং ইবলিসের অনুসারী পথভ্রষ্টদের মাঝে এমন একটি গোষ্ঠী রয়েছে যারা ছিল না--------------------------------------------
(১) ওয়াহেদি রচিত তাফসীরুল ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আজিজ। (সূরা: আল-হিজর: আয়াত: ৪২)।
(২) ইবনে কাসীর রচিত তাফসীরুল কুরআনিল আজিম। (সূরা: আল-হিজর: আয়াত: ৪২)।