رعيته، وهو وليهم وسلطانهم ومتبوعهم"(1).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: " وقوله: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5)} [الأَحْقَاف: 5] أي: لا أضل ممن يدعو أصناما، ويطلب منها ما لا تستطيعه إلى يوم القيامة، وهي غافلة عما يقول، لا تسمع ولا تبصر ولا تبطش؛ لأنها جماد حجَارة صُمّ"(2).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: فهل هناك أضل من هؤلاء الذين يعبدون من لا يستجيب لهم مدة مقامهم في الدنيا، لا ينتفعون بهم مثقال ذرة، وهم لا يسمعون منهم دعاءً، ولا يجيبون لهم نداءً، وهذا حالهم في الدنيا، ويوم القيامة يكفرون بشركهم، ويكونون لهم أعداء يلعن بعضهم بعضًا، ويتبرأ بعضهم من بعض"(3).

‌‌32. من ثمراته أن كلمة التوحيد حرز من الشيطان.
قال تعالى: {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83)} [ص: 82 - 83].
- قال مقاتل بن سليمان (ت: 150 هـ) رحمه الله: "ثم استثنى إبليس، فقال: {إِلَّا--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان: 1/ 170.
(2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (الأحقاف: الآية: 5).
(3) انظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للسعدي. (الأحقاف: الآية: 5).
তাঁর প্রজাসাধারণ, এবং তিনি তাদের অভিভাবক, তাদের কর্তৃত্বশীল এবং তাদের অনুসরণীয়(১)。
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আর আল্লাহর বাণী: {আর সেই ব্যক্তির চেয়ে অধিক বিভ্রান্ত আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুকে ডাকে, যে কিয়ামত পর্যন্ত তার ডাকে সাড়া দেবে না? অথচ তারা তাদের ডাক সম্পর্কে উদাসীন। (৫)} [আল-আহক্বাফ: ৫] অর্থাৎ: যারা মূর্তিদের ডাকে তাদের চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কেউ নেই। তারা মূর্তিদের কাছে এমন কিছু প্রার্থনা করে যা কিয়ামত পর্যন্ত পূরণ করার ক্ষমতা তাদের নেই, আর তারা যা বলে সে সম্পর্কে মূর্তিরা উদাসীন। তারা শোনে না, দেখে না এবং আঘাতও করতে পারে না; কারণ সেগুলো জড় ও বধির পাথর মাত্র।"(২)।
- আবদুর রহমান ইবনে নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "দুনিয়াতে অবস্থানকালে যারা তাদের ডাকে সাড়া দেয় না তাদের যারা উপাসনা করে, তাদের চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে? তারা তাদের অণু পরিমাণ উপকারও করতে পারে না, তারা তাদের ডাক শোনে না এবং তাদের আহ্বানে সাড়াও দেয় না। দুনিয়াতে তাদের অবস্থা এই, আর কিয়ামতের দিন তারা তাদের শিরক অস্বীকার করবে এবং তারা একে অপরের শত্রু হয়ে যাবে, একে অপরকে অভিশাপ দেবে এবং একে অপরের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে।"(৩)।

‌‌৩২. এর অন্যতম ফল হলো তাওহীদের বাণী শয়তান থেকে আত্মরক্ষার দুর্গ।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {সে বলল, আপনার ইজ্জতের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে পথভ্রষ্ট করব, (৮২) তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া। (৮৩)} [ছোয়াদ: ৮২ - ৮৩]।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "অতঃপর ইবলিস ব্যতিক্রম করে বলল: {তবে--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান: ১/ ১৭০।
(২) ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (আল-আহক্বাফ: আয়াত: ৫)।
(৩) দেখুন: সাদী রচিত তায়সীরুল কারীমিল রাহমান ফি তাফসীরি কালামিল মান্নান। (আল-আহক্বাফ: আয়াত: ৫)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 301)