- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "بطلان الشرك وقبحه معلومًا بالفطرة السليمة والعقول الصحيحة، والعلم بقبحه أظهر من العلم بقبح سائر القبائح"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فعلم عدو الله أن من اعتصم بالله، عز وجل، وأخلص له وتوكل عليه لا يقدر على إغوائه وإضلاله، وإنما يكون له السلطان على من تولاه وأشرك مع الله، فهؤلاء رعيته وهو وليهم وسلطانهم ومتبوعهم"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "قال تعالى {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)} [الحِجْر: 39 - 42].
وقال في سورة النحل: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)} [النَّحْل: 99 - 100].
فتضمن ذلك أمرين:
• أحدهما: نفي سلطانه وإبطاله على أهل التوحيد والإخلاص.
• والثاني: إثبات سلطانه على أهل الشرك وعلى من تولاه.
ولما علم عدو الله أن الله لا يسلطه على أهل التوحيد والإخلاص قال: {فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} [ص: 82 - 83].
فعلم عدو الله أن من اعتصم بالله، وأخلص له، وتوكل عليه لا يقدر على إغوائه وإضلاله، وإنما يكون له السلطان على من تولاه وأشرك مع الله، فهؤلاء--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان: 2/ 271.
(2) إغاثة اللهفان 1/ 99.
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فعلم عدو الله أن من اعتصم بالله، عز وجل، وأخلص له وتوكل عليه لا يقدر على إغوائه وإضلاله، وإنما يكون له السلطان على من تولاه وأشرك مع الله، فهؤلاء رعيته وهو وليهم وسلطانهم ومتبوعهم"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "قال تعالى {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)} [الحِجْر: 39 - 42].
وقال في سورة النحل: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)} [النَّحْل: 99 - 100].
فتضمن ذلك أمرين:
• أحدهما: نفي سلطانه وإبطاله على أهل التوحيد والإخلاص.
• والثاني: إثبات سلطانه على أهل الشرك وعلى من تولاه.
ولما علم عدو الله أن الله لا يسلطه على أهل التوحيد والإخلاص قال: {فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} [ص: 82 - 83].
فعلم عدو الله أن من اعتصم بالله، وأخلص له، وتوكل عليه لا يقدر على إغوائه وإضلاله، وإنما يكون له السلطان على من تولاه وأشرك مع الله، فهؤلاء--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان: 2/ 271.
(2) إغاثة اللهفان 1/ 99.
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "শির্কের অসারতা ও জঘন্যতা সুস্থ ফিতরাত ও সঠিক বিবেকের মাধ্যমে সুপরিজ্ঞাত; আর এর জঘন্যতা সম্পর্কে জ্ঞান অন্য সকল মন্দের জঘন্যতা সম্পর্কে জ্ঞানের চেয়ে অধিক সুস্পষ্ট"(১)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর শত্রু জেনে নিয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-কে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয় এবং তাঁর ওপর ভরসা করে, তাকে বিভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট করার ক্ষমতা তার নেই। তার কর্তৃত্ব কেবল তাদের ওপরই থাকে যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করে; এরাই তার অনুসারী, আর সে তাদের অভিভাবক, তাদের শাসক এবং তাদের অনুসৃত"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন, {সে বলল, হে আমার রব! আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি অবশ্যই জমিনে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব (৩৯) তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া (৪০) আল্লাহ বললেন, এটাই আমার পর্যন্ত পৌঁছানোর সরল পথ (৪১) নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করবে তারা ছাড়া (৪২)} [হিজর: ৩৯ - ৪২]।
এবং তিনি সূরা আন-নাহলে বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে, তাদের ওপর তার কোনো কর্তৃত্ব নেই (৯৯) তার কর্তৃত্ব কেবল তাদের ওপর যারা তাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে এবং যারা তাঁর সাথে শিরক করে (১০০)} [নাহল: ৯৯ - ১০০]।
এতে দুটি বিষয় নিহিত রয়েছে:
• একটি হলো: তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের ওপর থেকে তার কর্তৃত্বের অস্বীকৃতি ও তার অসারতা।
• দ্বিতীয়টি হলো: শিরকপন্থী এবং যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে তাদের ওপর তার কর্তৃত্বের প্রমাণ।
যখন আল্লাহর শত্রু জেনে নিল যে, আল্লাহ তাকে তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের ওপর কর্তৃত্ব দেননি, তখন সে বলল: {আপনার ইজ্জতের কসম! আমি তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব (৮২) তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া (৮৩)} [সোয়াদ: ৮২ - ৮৩]।
আল্লাহর শত্রু জেনে নিয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয় এবং তাঁর ওপর ভরসা করে, তাকে বিভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট করার ক্ষমতা তার নেই। তার কর্তৃত্ব কেবল তাদের ওপরই থাকে যারা তাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করে; ফলে এরাই--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান: ২/ ২৭১।
(২) ইগাসাতুল লাহফান ১/ ৯৯।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর শত্রু জেনে নিয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-কে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয় এবং তাঁর ওপর ভরসা করে, তাকে বিভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট করার ক্ষমতা তার নেই। তার কর্তৃত্ব কেবল তাদের ওপরই থাকে যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করে; এরাই তার অনুসারী, আর সে তাদের অভিভাবক, তাদের শাসক এবং তাদের অনুসৃত"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন, {সে বলল, হে আমার রব! আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি অবশ্যই জমিনে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব (৩৯) তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া (৪০) আল্লাহ বললেন, এটাই আমার পর্যন্ত পৌঁছানোর সরল পথ (৪১) নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করবে তারা ছাড়া (৪২)} [হিজর: ৩৯ - ৪২]।
এবং তিনি সূরা আন-নাহলে বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে, তাদের ওপর তার কোনো কর্তৃত্ব নেই (৯৯) তার কর্তৃত্ব কেবল তাদের ওপর যারা তাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে এবং যারা তাঁর সাথে শিরক করে (১০০)} [নাহল: ৯৯ - ১০০]।
এতে দুটি বিষয় নিহিত রয়েছে:
• একটি হলো: তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের ওপর থেকে তার কর্তৃত্বের অস্বীকৃতি ও তার অসারতা।
• দ্বিতীয়টি হলো: শিরকপন্থী এবং যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে তাদের ওপর তার কর্তৃত্বের প্রমাণ।
যখন আল্লাহর শত্রু জেনে নিল যে, আল্লাহ তাকে তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের ওপর কর্তৃত্ব দেননি, তখন সে বলল: {আপনার ইজ্জতের কসম! আমি তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব (৮২) তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া (৮৩)} [সোয়াদ: ৮২ - ৮৩]।
আল্লাহর শত্রু জেনে নিয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয় এবং তাঁর ওপর ভরসা করে, তাকে বিভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট করার ক্ষমতা তার নেই। তার কর্তৃত্ব কেবল তাদের ওপরই থাকে যারা তাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করে; ফলে এরাই--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান: ২/ ২৭১।
(২) ইগাসাতুল লাহফান ১/ ৯৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 300)