عقب البلوغ".
- قال ابن القيم: "الصحيح: أن أول واجب يجب على المكلف: شهادة أن لا إله إلا الله، لا النظر، ولا القصد إلى النظر، ولا الشك كما هي أقوال لأرباب الكلام المذموم(1) "(2).
- قال الإمام ابن أبي العز رحمه الله: "الصحيح أن أول واجب يجب على المكلف شهادة أن لا إله إلا الله، لا النظر، ولا القصد إلى النظر، ولا الشك، فالتوحيد أول ما يدخل به في الإسلام، وآخر ما يخرج به من الدنيا، فهو أول واجب وآخر واجب"(3).--------------------------------------------
(1) يقول القاضي عبد الجبار المعتزلي: "إن سأل سائل فقال: ما أول ما أوجب الله عليك؟ فقل النظر المؤدي إلى معرفة الله تعالى؛ لأنه تعالى لا يعرف ضرورة ولا بالمشاهدة، فيجب أن نعرفه بالتفكير والنظر". المحيط بالتكليف» للقاضي عبد الجبار (ص: 26)، و «شرح الأصول الخمسة» له (ص: 70، 76).
ويقول عبد القاهر البغدادي: "الصحيح عندنا قول من يقول: إن أول الواجبات على المكلف النظر والاستدلال المؤديات إلى المعرفة بالله تعالى وبصفاته وتوحيده وعدله وحكمته، ثم النظر والاستدلال المؤديان إلى جواز إرسال الرسل منه، وجواز تكليف العباد ما شاء، ثم النظر المؤدي إلى وجوب الإرسال والتكليف منه، ثم النظر المؤدي إلى تفصيل أركان الشريعة، ثم العمل بما يلزمه منها على شروطه" «أصول الدين» للبغدادي (ص: 75).
ويقول الجويني: "أول ما يجب على العاقل البالغ - باستكمال سن البلوغ أو الحلم شرعاً - القصد إلى النظر الصحيح المفضي إلى العلم بحدوث العالم .. " «الشامل» للجويني (ص: 26).
(2) مدارج السالكين 3/ 411 - 412.
(3) شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (1/ 21 - 23).
- قال ابن القيم: "الصحيح: أن أول واجب يجب على المكلف: شهادة أن لا إله إلا الله، لا النظر، ولا القصد إلى النظر، ولا الشك كما هي أقوال لأرباب الكلام المذموم(1) "(2).
- قال الإمام ابن أبي العز رحمه الله: "الصحيح أن أول واجب يجب على المكلف شهادة أن لا إله إلا الله، لا النظر، ولا القصد إلى النظر، ولا الشك، فالتوحيد أول ما يدخل به في الإسلام، وآخر ما يخرج به من الدنيا، فهو أول واجب وآخر واجب"(3).--------------------------------------------
(1) يقول القاضي عبد الجبار المعتزلي: "إن سأل سائل فقال: ما أول ما أوجب الله عليك؟ فقل النظر المؤدي إلى معرفة الله تعالى؛ لأنه تعالى لا يعرف ضرورة ولا بالمشاهدة، فيجب أن نعرفه بالتفكير والنظر". المحيط بالتكليف» للقاضي عبد الجبار (ص: 26)، و «شرح الأصول الخمسة» له (ص: 70، 76).
ويقول عبد القاهر البغدادي: "الصحيح عندنا قول من يقول: إن أول الواجبات على المكلف النظر والاستدلال المؤديات إلى المعرفة بالله تعالى وبصفاته وتوحيده وعدله وحكمته، ثم النظر والاستدلال المؤديان إلى جواز إرسال الرسل منه، وجواز تكليف العباد ما شاء، ثم النظر المؤدي إلى وجوب الإرسال والتكليف منه، ثم النظر المؤدي إلى تفصيل أركان الشريعة، ثم العمل بما يلزمه منها على شروطه" «أصول الدين» للبغدادي (ص: 75).
ويقول الجويني: "أول ما يجب على العاقل البالغ - باستكمال سن البلوغ أو الحلم شرعاً - القصد إلى النظر الصحيح المفضي إلى العلم بحدوث العالم .. " «الشامل» للجويني (ص: 26).
(2) مدارج السالكين 3/ 411 - 412.
(3) شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (1/ 21 - 23).
প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর।"
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "সঠিক অভিমত হলো: মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি)-এর ওপর সর্বপ্রথম যা ওয়াজিব হয় তা হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা। চিন্তা-গবেষণা (নজর), কিংবা চিন্তা-গবেষণার সংকল্প করা, অথবা সন্দেহ পোষণ করা প্রথম ওয়াজিব নয়, যেমনটি নিন্দিত ইলমুল কালামের প্রবক্তাদের অভিমত(১)"(২)।
- ইমাম ইবনে আবিল ইয রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "সঠিক কথা হলো যে, মুকাল্লাফের ওপর সর্বপ্রথম যে বিষয়টি ওয়াজিব তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এর সাক্ষ্য প্রদান করা; চিন্তা-গবেষণা, কিংবা চিন্তা-গবেষণার সংকল্প করা, অথবা সন্দেহ পোষণ করা নয়। সুতরাং তাওহীদই হচ্ছে প্রথম বিষয় যার মাধ্যমে ইসলামে প্রবেশ করা হয় এবং শেষ বিষয় যার মাধ্যমে দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়া হয়। অতএব এটিই প্রথম ওয়াজিব এবং এটিই শেষ ওয়াজিব"(৩)।--------------------------------------------
(১) কাযী আবদুল জাব্বার মুতাযিলী বলেন: "যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করে বলে: আল্লাহ তোমার ওপর সর্বপ্রথম কী ওয়াজিব করেছেন? তবে বলো: সেই চিন্তা-গবেষণা (নজর) যা মহান আল্লাহর পরিচয়ের দিকে নিয়ে যায়; কারণ মহান আল্লাহকে স্বতঃসিদ্ধভাবে বা সরাসরি পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে চেনা যায় না, তাই চিন্তা ও গবেষণার মাধ্যমে তাঁকে চেনা আবশ্যক।" কাযী আবদুল জাব্বার প্রণীত 'আল-মুহিত বিত-তাকলীফ' (পৃষ্ঠা: ২৬), এবং তাঁর 'শারহুল উসুলিল খামসাহ' (পৃষ্ঠা: ৭০, ৭৬)।
আবদুল কাহের আল-বাগদাদী বলেন: "আমাদের নিকট সঠিক কথা হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেন: মুকাল্লাফের ওপর ওয়াজিবসমূহের মধ্যে প্রথম হলো সেই চিন্তা-গবেষণা ও দলিল অনুসন্ধান যা মহান আল্লাহ, তাঁর গুণাবলি, তাঁর একত্ববাদ, তাঁর ন্যায়বিচার ও তাঁর প্রজ্ঞা সম্পর্কে জানার পথে পরিচালিত করে। অতঃপর সেই চিন্তা-গবেষণা ও দলিল অনুসন্ধান যা তাঁর পক্ষ থেকে রাসুল প্রেরণের বৈধতা এবং বান্দাদেরকে যা ইচ্ছা সেই বিধান দেওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে। এরপর সেই চিন্তা-গবেষণা যা তাঁর পক্ষ থেকে রাসুল প্রেরণ ও বিধান প্রদানের অপরিহার্যতাকে নির্দেশ করে। এরপর শরীয়তের রুকনগুলোর বিস্তারিত বিবরণের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য চিন্তা-গবেষণা, এবং পরিশেষে তার শর্তানুযায়ী প্রয়োজনীয় আমল করা।" বাগদাদী প্রণীত 'উসুলুদ দ্বীন' (পৃষ্ঠা: ৭৫)।
জুওয়াইনী বলেন: "প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান ব্যক্তির ওপর—শরীয়ত অনুযায়ী সাবালক হওয়ার বয়স পূর্ণ হলে বা স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হলে—সর্বপ্রথম যা ওয়াজিব তা হলো সঠিক চিন্তা-গবেষণার সংকল্প করা যা মহাবিশ্বের নশ্বরতা বা নতুনত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়..." জুওয়াইনী প্রণীত 'আশ-শামিল' (পৃষ্ঠা: ২৬)।
(২) মাদারিজুস সালিকিন ৩/ ৪১১ - ৪১২।
(৩) ইবনে আবিল ইয প্রণীত শারহুল আকীদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (১/ ২১ - ২৩)।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "সঠিক অভিমত হলো: মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি)-এর ওপর সর্বপ্রথম যা ওয়াজিব হয় তা হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা। চিন্তা-গবেষণা (নজর), কিংবা চিন্তা-গবেষণার সংকল্প করা, অথবা সন্দেহ পোষণ করা প্রথম ওয়াজিব নয়, যেমনটি নিন্দিত ইলমুল কালামের প্রবক্তাদের অভিমত(১)"(২)।
- ইমাম ইবনে আবিল ইয রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "সঠিক কথা হলো যে, মুকাল্লাফের ওপর সর্বপ্রথম যে বিষয়টি ওয়াজিব তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এর সাক্ষ্য প্রদান করা; চিন্তা-গবেষণা, কিংবা চিন্তা-গবেষণার সংকল্প করা, অথবা সন্দেহ পোষণ করা নয়। সুতরাং তাওহীদই হচ্ছে প্রথম বিষয় যার মাধ্যমে ইসলামে প্রবেশ করা হয় এবং শেষ বিষয় যার মাধ্যমে দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়া হয়। অতএব এটিই প্রথম ওয়াজিব এবং এটিই শেষ ওয়াজিব"(৩)।--------------------------------------------
(১) কাযী আবদুল জাব্বার মুতাযিলী বলেন: "যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করে বলে: আল্লাহ তোমার ওপর সর্বপ্রথম কী ওয়াজিব করেছেন? তবে বলো: সেই চিন্তা-গবেষণা (নজর) যা মহান আল্লাহর পরিচয়ের দিকে নিয়ে যায়; কারণ মহান আল্লাহকে স্বতঃসিদ্ধভাবে বা সরাসরি পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে চেনা যায় না, তাই চিন্তা ও গবেষণার মাধ্যমে তাঁকে চেনা আবশ্যক।" কাযী আবদুল জাব্বার প্রণীত 'আল-মুহিত বিত-তাকলীফ' (পৃষ্ঠা: ২৬), এবং তাঁর 'শারহুল উসুলিল খামসাহ' (পৃষ্ঠা: ৭০, ৭৬)।
আবদুল কাহের আল-বাগদাদী বলেন: "আমাদের নিকট সঠিক কথা হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেন: মুকাল্লাফের ওপর ওয়াজিবসমূহের মধ্যে প্রথম হলো সেই চিন্তা-গবেষণা ও দলিল অনুসন্ধান যা মহান আল্লাহ, তাঁর গুণাবলি, তাঁর একত্ববাদ, তাঁর ন্যায়বিচার ও তাঁর প্রজ্ঞা সম্পর্কে জানার পথে পরিচালিত করে। অতঃপর সেই চিন্তা-গবেষণা ও দলিল অনুসন্ধান যা তাঁর পক্ষ থেকে রাসুল প্রেরণের বৈধতা এবং বান্দাদেরকে যা ইচ্ছা সেই বিধান দেওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে। এরপর সেই চিন্তা-গবেষণা যা তাঁর পক্ষ থেকে রাসুল প্রেরণ ও বিধান প্রদানের অপরিহার্যতাকে নির্দেশ করে। এরপর শরীয়তের রুকনগুলোর বিস্তারিত বিবরণের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য চিন্তা-গবেষণা, এবং পরিশেষে তার শর্তানুযায়ী প্রয়োজনীয় আমল করা।" বাগদাদী প্রণীত 'উসুলুদ দ্বীন' (পৃষ্ঠা: ৭৫)।
জুওয়াইনী বলেন: "প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান ব্যক্তির ওপর—শরীয়ত অনুযায়ী সাবালক হওয়ার বয়স পূর্ণ হলে বা স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হলে—সর্বপ্রথম যা ওয়াজিব তা হলো সঠিক চিন্তা-গবেষণার সংকল্প করা যা মহাবিশ্বের নশ্বরতা বা নতুনত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়..." জুওয়াইনী প্রণীত 'আশ-শামিল' (পৃষ্ঠা: ২৬)।
(২) মাদারিজুস সালিকিন ৩/ ৪১১ - ৪১২।
(৩) ইবনে আবিল ইয প্রণীত শারহুল আকীদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (১/ ২১ - ২৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)