والعلم بكل شيء، ويملك الدنيا والآخرة، والنفع والضر، والعطاء والمنع بيده وحده، فمن كان هذا شأنه فإنه حقيق بأن يُذكَر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر، ويُطاع فلا يُعصى، ولا يُشرك معه غيره"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله:: "فتأمل آيات التوحيد والصفات في القرآن على كثرتها وتفننها واتساعها وتنوعها كيف تجدها كلها قد أثبتت الكمال للموصوف بها وأنه المتفرد بذلك الكمال فليس له فيه شبه ولا مثال"(2).

‌‌21. من ثمراته أن التوحيد يستفتح به النهار ويختتم.
- فعَنْ أبي بن كعب (ت: 30 هـ تقريبًا) رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»(3).
- عَنِ ابن عباس (ت: 68 هـ) رضي الله عنهما «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ: بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ--------------------------------------------
(1) انظر: تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي.، 1/ 237، 3/ 71، 2/ 88، 372، وتفسير ابن كثير، 1/ 309، 2/ 572، 3/ 42، 2/ 127، 435، 570، 1/ 344، 2/ 138، وتفسير السعدي، 1/ 313، 7/ 686، 2/ 381، 3/ 397، 4/ 204، 6/ 364، 1/ 356، 2/ 372، وأضواء البيان، 2/ 187، 3/ 271.
(2) الصواعق المرسلة 3/ 916.
(3) رواه النسائي (1730)، ورواه ابن ماجة (1171)، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة.
এবং সবকিছুর জ্ঞান; তিনি দুনিয়া ও আখিরাতের মালিক এবং উপকার ও অপকার এবং দান ও বারণ কেবল তাঁরই হাতে। সুতরাং যাঁর মর্যাদা এমন, তিনিই এর যোগ্য যে তাঁকে স্মরণ করা হবে এবং ভুলে যাওয়া হবে না, তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হবে এবং অকৃতজ্ঞতা করা হবে না, তাঁর আনুগত্য করা হবে এবং অবাধ্যতা করা হবে না এবং তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক করা হবে না(১).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত: ৭৫১ হি.) রহিমাউল্লাহ বলেছেন: "কুরআনে তাওহীদ ও গুণাবলি সংক্রান্ত আয়াতগুলোর আধিক্য, বৈচিত্র্য, ব্যাপকতা ও বিভিন্নতা নিয়ে চিন্তা করে দেখ, কীভাবে তুমি সেগুলোর সবকটিকেই সেই সত্তার জন্য পূর্ণতা সাব্যস্তকারী হিসেবে পাবে যার গুণ বর্ণনা করা হচ্ছে এবং (দেখতে পাবে যে) তিনিই সেই পূর্ণতায় অনন্য, এ ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সদৃশ বা উদাহরণ নেই"(২).

‌‌২১. এর অন্যতম ফল হলো যে, তাওহীদের মাধ্যমেই দিন শুরু এবং শেষ করা হয়।
- উবাই ইবনে কাব (মৃত: প্রায় ৩০ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর নামাজে ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা’, ‘কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন»(৩).
- ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন রাকাতে বিতর পড়তেন: ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা’, ‘কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু...--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাগভী রচিত তাফসীর মাআলিমুত তানজিল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম, ১/ ২৩৭, ৩/ ৭১, ২/ ৮৮, ৩৭২; তাফসীর ইবনে কাসীর, ১/ ৩০৯, ২/ ৫৭২, ৩/ ৪২, ২/ ১২৭, ৪৩৫, ৫৭০, ১/ ৩৪৪, ২/ ১৩৮; তাফসীর সাদী, ১/ ৩১৩, ৭/ ৬৮৬, ২/ ৩৮১, ৩/ ৩৯৭, ৪/ ২০৪, ৬/ ৩৬৪, ১/ ৩৫৬, ২/ ৩৭২; এবং আদওয়াউল বায়ান, ২/ ১৮৭, ৩/ ২৭১।
(২) আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ ৩/ ৯১৬।
(৩) নাসাঈ (১৭৩০) ও ইবনে মাজাহ (১১৭১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী সহীহ ইবনে মাজাহ-তে এটিকে সহীহ বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 274)