8. ومما يدل على أهميته أن التوحيد أول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله تعالى.
- قال ابن القيم: "التوحيد أول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله تعالى"(1).
- قال ابن أبي العز (ت: 792 هـ رحمه الله: "اعلم أن التوحيد أول دعوة الرسل، وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله عز وجل "(2).
- قال ابن القيم (: 751 هـ) رحمه الله: "ولما كان كمال الإرادة بحسب كمال مرادها، وشرف العلم تابعا لشرف معلومه، كانت نهاية سعادة العبد الذي لا سعادة له بدونها، ولا حياة له إلا بها؛ أن تكون إرادته متعلقة بالمراد الذي لا يبلى ولا يفوت، وعزمات همته مسافرة إلى حضرة الحي الذي لا يموت، ولا سبيل له إلى هذا المطلب الأسنى، والحظ الأوفى؛ إلا بالعلم الموروث عن عبده ورسوله وخليله وحبيبه الذي بعثه لذلك داعيا، وأقامه على هذا الطريق هاديا، وجعله واسطة يينه وببين الأنام، وداعيا لهم بإذنه إلى دار السلام، وأبى سبحانه أن يفتح لأحد منهم إلا على يديه، أو يقبل من أحد منهم سعيا إلا أن يكون مبتدئا منه، ومنتهيا إليه، صلى الله عليه وسلم "(3).--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين 3/ 411.
(2) شرح العقيدة الطّحاويّة لابن أبي العزّ الحنفيّ: 77 - 78.
(3) مفتاح دار السعادة 1/ 59.
- قال ابن القيم: "التوحيد أول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله تعالى"(1).
- قال ابن أبي العز (ت: 792 هـ رحمه الله: "اعلم أن التوحيد أول دعوة الرسل، وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله عز وجل "(2).
- قال ابن القيم (: 751 هـ) رحمه الله: "ولما كان كمال الإرادة بحسب كمال مرادها، وشرف العلم تابعا لشرف معلومه، كانت نهاية سعادة العبد الذي لا سعادة له بدونها، ولا حياة له إلا بها؛ أن تكون إرادته متعلقة بالمراد الذي لا يبلى ولا يفوت، وعزمات همته مسافرة إلى حضرة الحي الذي لا يموت، ولا سبيل له إلى هذا المطلب الأسنى، والحظ الأوفى؛ إلا بالعلم الموروث عن عبده ورسوله وخليله وحبيبه الذي بعثه لذلك داعيا، وأقامه على هذا الطريق هاديا، وجعله واسطة يينه وببين الأنام، وداعيا لهم بإذنه إلى دار السلام، وأبى سبحانه أن يفتح لأحد منهم إلا على يديه، أو يقبل من أحد منهم سعيا إلا أن يكون مبتدئا منه، ومنتهيا إليه، صلى الله عليه وسلم "(3).--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين 3/ 411.
(2) شرح العقيدة الطّحاويّة لابن أبي العزّ الحنفيّ: 77 - 78.
(3) مفتاح دار السعادة 1/ 59.
৮. এর গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো এই যে, তাওহীদ হলো পথের প্রথম মঞ্জিল এবং মহান আল্লাহর দিকে যাত্রাকারী পথিকের প্রথম মাকাম (অবস্থান)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন: "তাওহীদ হলো পথের প্রথম মঞ্জিল এবং মহান আল্লাহর দিকে যাত্রাকারী পথিকের প্রথম মাকাম।"(১).
- ইবনে আবিল ইয (ওফাত: ৭৯২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "জেনে রেখো যে, তাওহীদ হলো রাসূলগণের দাওয়াতের প্রথম বিষয়, পথের প্রথম মঞ্জিল এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর দিকে যাত্রাকারী পথিকের প্রথম মাকাম।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যেহেতু সংকল্পের পূর্ণতা তার লক্ষ্যের পূর্ণতা অনুযায়ী হয়ে থাকে এবং ইলমের মর্যাদা তার বিষয়বস্তুর মর্যাদা অনুযায়ী হয়ে থাকে; তাই বান্দার চূড়ান্ত সৌভাগ্য—যা ব্যতীত তার কোনো সৌভাগ্য নেই এবং যা ব্যতীত তার কোনো জীবন নেই—তাহলো তার সংকল্প যেন এমন এক সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট হয় যিনি কখনো লয় প্রাপ্ত হন না এবং যা কখনো হারিয়ে যায় না। আর তার সংকল্পের দৃঢ়তা যেন সেই চিরঞ্জীব সত্তার দরবার অভিমুখে সফর করে যার কোনো মৃত্যু নেই। আর এই সুমহান লক্ষ্য এবং পরিপূর্ণ অংশ লাভের কোনো পথ নেই সেই ইলম ব্যতীত যা তাঁর বান্দা, রাসূল, খলীল ও হাবীবের নিকট থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত; যাকে তিনি এ জন্যই আহ্বানকারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন এবং এই পথের দিশারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। তাঁকে তিনি তাঁর এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম বানিয়েছেন এবং তাঁরই অনুমতিতে তাদের শান্তির আবাসের (দারুস সালাম) দিকে আহ্বানকারী করেছেন। মহান আল্লাহ অস্বীকার করেছেন যে, তিনি তাঁর (রাসূলের) হাত ব্যতীত কারো জন্য (সাফল্যের দ্বার) উন্মুক্ত করবেন, কিংবা কারো প্রচেষ্টা কবুল করবেন যতক্ষণ না তা তাঁর (রাসূলের সুন্নাহ) থেকে শুরু হয় এবং তাঁর কাছে গিয়েই সমাপ্ত হয়; তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।"(৩).--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকীন ৩/ ৪১১।
(২) ইবনে আবিল ইয আল-হানাফী রচিত শারহুল আকিদাহ আত-তহবিয়্যাহ: ৭৭ - ৭৮।
(৩) মিফতাহু দারিস সা'আদাহ ১/ ৫৯।
- ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন: "তাওহীদ হলো পথের প্রথম মঞ্জিল এবং মহান আল্লাহর দিকে যাত্রাকারী পথিকের প্রথম মাকাম।"(১).
- ইবনে আবিল ইয (ওফাত: ৭৯২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "জেনে রেখো যে, তাওহীদ হলো রাসূলগণের দাওয়াতের প্রথম বিষয়, পথের প্রথম মঞ্জিল এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর দিকে যাত্রাকারী পথিকের প্রথম মাকাম।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যেহেতু সংকল্পের পূর্ণতা তার লক্ষ্যের পূর্ণতা অনুযায়ী হয়ে থাকে এবং ইলমের মর্যাদা তার বিষয়বস্তুর মর্যাদা অনুযায়ী হয়ে থাকে; তাই বান্দার চূড়ান্ত সৌভাগ্য—যা ব্যতীত তার কোনো সৌভাগ্য নেই এবং যা ব্যতীত তার কোনো জীবন নেই—তাহলো তার সংকল্প যেন এমন এক সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট হয় যিনি কখনো লয় প্রাপ্ত হন না এবং যা কখনো হারিয়ে যায় না। আর তার সংকল্পের দৃঢ়তা যেন সেই চিরঞ্জীব সত্তার দরবার অভিমুখে সফর করে যার কোনো মৃত্যু নেই। আর এই সুমহান লক্ষ্য এবং পরিপূর্ণ অংশ লাভের কোনো পথ নেই সেই ইলম ব্যতীত যা তাঁর বান্দা, রাসূল, খলীল ও হাবীবের নিকট থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত; যাকে তিনি এ জন্যই আহ্বানকারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন এবং এই পথের দিশারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। তাঁকে তিনি তাঁর এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম বানিয়েছেন এবং তাঁরই অনুমতিতে তাদের শান্তির আবাসের (দারুস সালাম) দিকে আহ্বানকারী করেছেন। মহান আল্লাহ অস্বীকার করেছেন যে, তিনি তাঁর (রাসূলের) হাত ব্যতীত কারো জন্য (সাফল্যের দ্বার) উন্মুক্ত করবেন, কিংবা কারো প্রচেষ্টা কবুল করবেন যতক্ষণ না তা তাঁর (রাসূলের সুন্নাহ) থেকে শুরু হয় এবং তাঁর কাছে গিয়েই সমাপ্ত হয়; তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।"(৩).--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকীন ৩/ ৪১১।
(২) ইবনে আবিল ইয আল-হানাফী রচিত শারহুল আকিদাহ আত-তহবিয়্যাহ: ৭৭ - ৭৮।
(৩) মিফতাহু দারিস সা'আদাহ ১/ ৫৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)