- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "والعلمُ الأعلى، هو العلمُ بالأعلى"(1).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وهذا بخلاف العلم الأعلى عند المسلمين فإنه العلم بالله، الذي هو في نفسه أعلى من غيره من كل وجه، والعلم به أعلى العلوم من كل وجه، والعلم به أصل لكل علم"(2).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وإنما العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)} [الأَعْلَى: 1]، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات"(3).
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان» متفق عليه»(4).
وفي لفظ آخرَ عند أحمد: «أرفعها وأعلاها قول: لا إله إلا الله»(5).
فتَّوحيدَ اللهِ وعَدَمَ الإشراكِ به هو مَبدأُ الإيمانِ ومُنتَهاهُ، وما كان سِواهُ مِنْ أعمالٍ فهو مِنْ مُكَمِّلاتِ الإيمانِ.--------------------------------------------
(1) جامع الرسائل (2/ 685).
(2) الرد على المنطقيين صـ 111.
(3) الرد على الشاذلي بن حزبية وما صنفه في آداب الطريق 1/ 242.
(4) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب أمور الإيمان، برقم (9)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان، برقم (35)، واللفظ له.
(5) أخرجه الإمام أحمد في مسنده، 2/ 379، برقم (8926).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وهذا بخلاف العلم الأعلى عند المسلمين فإنه العلم بالله، الذي هو في نفسه أعلى من غيره من كل وجه، والعلم به أعلى العلوم من كل وجه، والعلم به أصل لكل علم"(2).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وإنما العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)} [الأَعْلَى: 1]، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات"(3).
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان» متفق عليه»(4).
وفي لفظ آخرَ عند أحمد: «أرفعها وأعلاها قول: لا إله إلا الله»(5).
فتَّوحيدَ اللهِ وعَدَمَ الإشراكِ به هو مَبدأُ الإيمانِ ومُنتَهاهُ، وما كان سِواهُ مِنْ أعمالٍ فهو مِنْ مُكَمِّلاتِ الإيمانِ.--------------------------------------------
(1) جامع الرسائل (2/ 685).
(2) الرد على المنطقيين صـ 111.
(3) الرد على الشاذلي بن حزبية وما صنفه في آداب الطريق 1/ 242.
(4) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب أمور الإيمان، برقم (9)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان، برقم (35)، واللفظ له.
(5) أخرجه الإمام أحمد في مسنده، 2/ 379، برقم (8926).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "সর্বোচ্চ জ্ঞান হলো মহান সত্তা সম্পর্কে জ্ঞান"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "এটি মুসলিমদের নিকট থাকা সর্বোচ্চ জ্ঞানের বিপরীত; কারণ তা হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান, যা সত্তাগতভাবে অন্য যে কোনো কিছুর চেয়ে সকল দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান সকল দিক থেকে জ্ঞানের মধ্যে সর্বোচ্চ জ্ঞান। আর তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান প্রতিটি জ্ঞানের মূল ভিত্তি"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "প্রকৃতপক্ষে সর্বোচ্চ জ্ঞান হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান। আর আল্লাহ সকল দিক থেকে সকল কিছুর ঊর্ধ্বে, যেমন তিনি পবিত্র সত্তা বলেছেন: {আপনার সুমহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন (১)} [আল-আ'লা: ১]। সুতরাং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানই হলো সর্বোচ্চ জ্ঞান, আর তাঁর সন্তুষ্টির আকাঙ্ক্ষা হলো সর্বোত্তম আকাঙ্ক্ষা এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা হলো সর্বোত্তম ভালোবাসা"(৩).
- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ঈমানের সত্তরের অধিক অথবা ষাটের অধিক শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা» (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)(৪).
আহমাদের অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: «এর মধ্যে সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা»(৫).
সুতরাং আল্লাহর একত্ববাদ এবং তাঁর সাথে শরিক না করাই হলো ঈমানের শুরু এবং শেষ। আর এর বাইরে অন্যান্য আমল হলো ঈমানের পূর্ণতাদানকারী।--------------------------------------------
(১) জামেউর রাসায়িল (২/ ৬৮৫)।
(২) আর-রাদ্দু আলাল মানতিকিয়্যিন, পৃষ্ঠা ১১১।
(৩) আর-রাদ্দু আলাশ শাযিলি ইবনে হিযবিয়্যাহ ওয়া মা সন্নাফাহু ফী আদাবিত ত্বরীক ১/ ২৪২।
(৪) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, ঈমানের বিষয়সমূহ অনুচ্ছেদ, হাদিস নং (৯) এবং ইমাম মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, ঈমানের শাখাসমূহ অনুচ্ছেদ, হাদিস নং (৩৫), আর শব্দসমূহ তাঁর (মুসলিম)।
(৫) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন, ২/ ৩৭৯, হাদিস নং (৮৯২৬)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "এটি মুসলিমদের নিকট থাকা সর্বোচ্চ জ্ঞানের বিপরীত; কারণ তা হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান, যা সত্তাগতভাবে অন্য যে কোনো কিছুর চেয়ে সকল দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান সকল দিক থেকে জ্ঞানের মধ্যে সর্বোচ্চ জ্ঞান। আর তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান প্রতিটি জ্ঞানের মূল ভিত্তি"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "প্রকৃতপক্ষে সর্বোচ্চ জ্ঞান হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান। আর আল্লাহ সকল দিক থেকে সকল কিছুর ঊর্ধ্বে, যেমন তিনি পবিত্র সত্তা বলেছেন: {আপনার সুমহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন (১)} [আল-আ'লা: ১]। সুতরাং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানই হলো সর্বোচ্চ জ্ঞান, আর তাঁর সন্তুষ্টির আকাঙ্ক্ষা হলো সর্বোত্তম আকাঙ্ক্ষা এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা হলো সর্বোত্তম ভালোবাসা"(৩).
- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ঈমানের সত্তরের অধিক অথবা ষাটের অধিক শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা» (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)(৪).
আহমাদের অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: «এর মধ্যে সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা»(৫).
সুতরাং আল্লাহর একত্ববাদ এবং তাঁর সাথে শরিক না করাই হলো ঈমানের শুরু এবং শেষ। আর এর বাইরে অন্যান্য আমল হলো ঈমানের পূর্ণতাদানকারী।--------------------------------------------
(১) জামেউর রাসায়িল (২/ ৬৮৫)।
(২) আর-রাদ্দু আলাল মানতিকিয়্যিন, পৃষ্ঠা ১১১।
(৩) আর-রাদ্দু আলাশ শাযিলি ইবনে হিযবিয়্যাহ ওয়া মা সন্নাফাহু ফী আদাবিত ত্বরীক ১/ ২৪২।
(৪) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, ঈমানের বিষয়সমূহ অনুচ্ছেদ, হাদিস নং (৯) এবং ইমাম মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, ঈমানের শাখাসমূহ অনুচ্ছেদ, হাদিস নং (৩৫), আর শব্দসমূহ তাঁর (মুসলিম)।
(৫) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন, ২/ ৩৭৯, হাদিস নং (৮৯২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)