تَعْبُدُونَ (26)} [الزُّخْرُف: 26] {إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ} [الزُّخْرُف: 27] والبراءة ضد الولاية وأصل البراءة البغض وأصل الولاية الحب وهذا لأن حقيقة التوحيد ألا يحب إلا الله ويحب ما يحبه الله لله فلا يحب إلا لله ولا يبغض إلا لله. قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البَقَرَةِ: 165] "(1).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "الحنيفية: هي الاستقامة بإخلاص الدين لله وذلك يتضمن حبه تعالى والذل له لا يشرك به شيئا لا في الحب ولا في الذل فإن العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل وذلك لا يستحقه إلا الله وحده وكذلك الخشية والتقوى لله وحده والتوكل على الله وحده"(2).
- قال ابن القيم: (ت: 751 هـ) رحمه الله: "وروح هذه الكلمة وسرها: إفراد الرب جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، وتبارك اسمه، وتعالى جده، ولا إله غيره بالمحبة والإجلال والتعظيم، والخوف والرجاء، وتوابع ذلك من التوكل والإنابة، والرغبة والرهبة، فلا يحب سواه، وكل ما يحب غيره فإنما يحب تبعا لمحبته، وكونه وسيلة إلى زيادة محبته، ولا يخاف سواه، ولا يرجي سواه، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يرغب إلا إليه، ولا يرهب إلا منه، ولا يحلف إلا بإسمه، ولا ينذر إلا له، ولا يتاب إلا إليه، ولا يسجد إلا له، ولا يذبح إلا له وباسمه، ويجتمع ذلك في حرف واحد، وهو: أن لا يعبد إلا إياه بجميع أنواع العبادة، فهذا--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 15/ 465.
(2) مجموع الفتاوى 15/ 466.
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "الحنيفية: هي الاستقامة بإخلاص الدين لله وذلك يتضمن حبه تعالى والذل له لا يشرك به شيئا لا في الحب ولا في الذل فإن العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل وذلك لا يستحقه إلا الله وحده وكذلك الخشية والتقوى لله وحده والتوكل على الله وحده"(2).
- قال ابن القيم: (ت: 751 هـ) رحمه الله: "وروح هذه الكلمة وسرها: إفراد الرب جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، وتبارك اسمه، وتعالى جده، ولا إله غيره بالمحبة والإجلال والتعظيم، والخوف والرجاء، وتوابع ذلك من التوكل والإنابة، والرغبة والرهبة، فلا يحب سواه، وكل ما يحب غيره فإنما يحب تبعا لمحبته، وكونه وسيلة إلى زيادة محبته، ولا يخاف سواه، ولا يرجي سواه، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يرغب إلا إليه، ولا يرهب إلا منه، ولا يحلف إلا بإسمه، ولا ينذر إلا له، ولا يتاب إلا إليه، ولا يسجد إلا له، ولا يذبح إلا له وباسمه، ويجتمع ذلك في حرف واحد، وهو: أن لا يعبد إلا إياه بجميع أنواع العبادة، فهذا--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 15/ 465.
(2) مجموع الفتاوى 15/ 466.
তোমরা যা পূজা করো (২৬)} [আয-যুখরুফ: ২৬] {কেবল তিনি ব্যতীত যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, নিশ্চয়ই তিনি আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন} [আয-যুখরুফ: ২৭]। আর ‘বারা’ (বিচ্ছিন্নতা) হলো ‘ওয়ালা’ (বন্ধুত্ব ও আনুগত্য)-এর বিপরীত। বারা-এর মূল হলো ঘৃণা এবং ওয়ালা-এর মূল হলো ভালোবাসা। আর এটি এই কারণে যে, তাওহীদের প্রকৃত রহস্য হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভালোবাসা যাবে না এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে আল্লাহ যা ভালোবাসেন কেবল তা-ই ভালোবাসতে হবে। সুতরাং কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসতে হবে এবং কেবল আল্লাহর জন্যই ঘৃণা করতে হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আল্লাহর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে; কিন্তু যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অনেক বেশি দৃঢ়} [আল-বাকারাহ: ১৬৫](১)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "হানিফিয়্যাহ হলো আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করার মাধ্যমে অবিচল থাকা। আর এটি মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর সামনে চরম বিনয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর সাথে কোনো কিছুকেই অংশীদার করা যাবে না—না ভালোবাসায়, না বিনয়ে। কারণ ইবাদত চরম পর্যায়ের ভালোবাসা ও চরম পর্যায়ের বিনয়ের সমন্বয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, আর এর হকদার একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নন। অনুরূপভাবে ভয় ও তাকওয়া একমাত্র আল্লাহর জন্য হতে হবে এবং তাওয়াক্কুল বা নির্ভরতাও একমাত্র আল্লাহর ওপরই হতে হবে"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই কালিমার প্রাণ এবং রহস্য হলো: রব—যাঁর প্রশংসা মহান, যাঁর নামসমূহ পবিত্র, যাঁর নাম বরকতময়, যাঁর মর্যাদা সুউচ্চ এবং তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—তাঁকে ভালোবাসা, শ্রদ্ধা, মহিমা, ভয় ও আশায় একচ্ছত্র করা। আর এরই আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ হলো তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), ইনাবত (প্রত্যাবর্তন), আগ্রহ ও ভীতি। সুতরাং তিনি ব্যতীত কাউকে ভালোবাসা যাবে না, আর তাঁর বাইরে যা কিছু ভালোবাসা হবে তা কেবল তাঁর প্রতি ভালোবাসার অনুগামী হিসেবে এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধির মাধ্যম হিসেবেই হতে হবে। তাঁকে ছাড়া কাউকে ভয় করা যাবে না, তিনি ছাড়া কারো কাছে আশা রাখা যাবে না, একমাত্র তাঁর ওপরই তাওয়াক্কুল করতে হবে, কেবল তাঁর দিকেই ধাবিত হতে হবে, কেবল তাঁকেই ভয় করতে হবে, তাঁর নাম ছাড়া শপথ করা যাবে না, একমাত্র তাঁর জন্যই মানত করতে হবে, কেবল তাঁর কাছেই তওবা করতে হবে, একমাত্র তাঁকেই সেজদা করতে হবে, কেবল তাঁর জন্য এবং তাঁর নামেই জবাই করতে হবে। আর এই সবকিছুর নির্যাস একটি বিষয়েই একত্রিত হয়, আর তা হলো: সমস্ত প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে কেবল তাঁরই ইবাদত করা, আর এটিই..."--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৫/ ৪৬৫।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৫/ ৪৬৬।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "হানিফিয়্যাহ হলো আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করার মাধ্যমে অবিচল থাকা। আর এটি মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর সামনে চরম বিনয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর সাথে কোনো কিছুকেই অংশীদার করা যাবে না—না ভালোবাসায়, না বিনয়ে। কারণ ইবাদত চরম পর্যায়ের ভালোবাসা ও চরম পর্যায়ের বিনয়ের সমন্বয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, আর এর হকদার একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নন। অনুরূপভাবে ভয় ও তাকওয়া একমাত্র আল্লাহর জন্য হতে হবে এবং তাওয়াক্কুল বা নির্ভরতাও একমাত্র আল্লাহর ওপরই হতে হবে"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই কালিমার প্রাণ এবং রহস্য হলো: রব—যাঁর প্রশংসা মহান, যাঁর নামসমূহ পবিত্র, যাঁর নাম বরকতময়, যাঁর মর্যাদা সুউচ্চ এবং তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—তাঁকে ভালোবাসা, শ্রদ্ধা, মহিমা, ভয় ও আশায় একচ্ছত্র করা। আর এরই আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ হলো তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), ইনাবত (প্রত্যাবর্তন), আগ্রহ ও ভীতি। সুতরাং তিনি ব্যতীত কাউকে ভালোবাসা যাবে না, আর তাঁর বাইরে যা কিছু ভালোবাসা হবে তা কেবল তাঁর প্রতি ভালোবাসার অনুগামী হিসেবে এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধির মাধ্যম হিসেবেই হতে হবে। তাঁকে ছাড়া কাউকে ভয় করা যাবে না, তিনি ছাড়া কারো কাছে আশা রাখা যাবে না, একমাত্র তাঁর ওপরই তাওয়াক্কুল করতে হবে, কেবল তাঁর দিকেই ধাবিত হতে হবে, কেবল তাঁকেই ভয় করতে হবে, তাঁর নাম ছাড়া শপথ করা যাবে না, একমাত্র তাঁর জন্যই মানত করতে হবে, কেবল তাঁর কাছেই তওবা করতে হবে, একমাত্র তাঁকেই সেজদা করতে হবে, কেবল তাঁর জন্য এবং তাঁর নামেই জবাই করতে হবে। আর এই সবকিছুর নির্যাস একটি বিষয়েই একত্রিত হয়, আর তা হলো: সমস্ত প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে কেবল তাঁরই ইবাদত করা, আর এটিই..."--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৫/ ৪৬৫।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৫/ ৪৬৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 249)