ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যেহেতু এর পাতাগুলো পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ স্পর্শ করে না, তাই এর অর্থগুলোর দিশা পবিত্র হৃদয় ব্যতীত অন্য কেউ পায় না। আর যদি ফেরেশতা এমন ঘরে প্রবেশ না করে যেখানে কুকুর রয়েছে, তবে ফেরেশতাদের প্রিয় অর্থগুলো এমন হৃদয়ে প্রবেশ করে না যাতে কুকুরের নিন্দনীয় স্বভাব বিদ্যমান।"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আমরা অনেক ফকীহ ও ইবাদতগুজারকে দেখতে পাই যে, তাদের সমস্ত চিন্তা কেবল শরীরের পবিত্রতা নিয়েই, এবং এ ব্যাপারে তারা শরয়ি বিধানের চেয়েও গুরুত্ব ও কর্মে অতিরঞ্জন করে। পক্ষান্তরে হৃদয়ের পবিত্রতার যে আদেশ দেওয়া হয়েছে—চাই তা ওয়াজিব হোক বা মুস্তাহাব—সেটা তারা বর্জন করে; এবং পবিত্রতা বলতে তারা কেবল ওটাকেই বোঝে। আবার আমরা অনেক সুফি ও দরবেশকে দেখতে পাই যে, তাদের সমস্ত চিন্তা কেবল হৃদয়ের পবিত্রতা নিয়েই; এমনকি এ ব্যাপারে তারা শরয়ি বিধানের চেয়েও গুরুত্ব ও কর্মে অতিরঞ্জন করে; এবং শরীরের পবিত্রতার যে আদেশ দেওয়া হয়েছে—চাই তা ওয়াজিব হোক বা মুস্তাহাব—সেটা তারা বর্জন করে।
প্রথমোক্ত দলটি অতিরিক্ত পানি ঢালা, যা নাপাক নয় তাকে নাপাক মনে করা এবং যা বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি তা বর্জন করার মতো নিন্দনীয় ওয়াসওয়াসার (সংশয়) দিকে চলে যায়; অথচ তাদের হৃদয় তাদের ভাইদের প্রতি বিভিন্ন প্রকার হিংসা, অহংকার ও বিদ্বেষে পরিপূর্ণ থাকে। আর এর মধ্যে ইহুদিদের সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য রয়েছে।
দ্বিতীয় দলটি নিন্দনীয় উদাসীনতার দিকে চলে যায়। তারা অভ্যন্তরীণ শুদ্ধতার ক্ষেত্রে এমন অতিরঞ্জন করে যে, তারা অনিষ্ট সম্পর্কে অজ্ঞ থাকাকেই অভ্যন্তরীণ শুদ্ধতার অংশ মনে করে—যে অনিষ্ট সম্পর্কে জানা এবং যা থেকে বেঁচে থাকা আবশ্যক। তারা নিষিদ্ধ অনিষ্টের ইচ্ছা থেকে অন্তরকে মুক্ত রাখা এবং যে অনিষ্ট সম্পর্কে জানার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা জানা থেকে হৃদয়কে খালি রাখার মধ্যে কোনো পার্থক্য করতে পারে না। অতঃপর এই অজ্ঞতা ও উদাসীনতা সত্ত্বেও তারা হয়তো বিরত থাকে না--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/ ৫৫২)।