তিনি তাদের ভালো কোনো অবস্থায় দেখলেই তাদের জন্য তাতে আরও বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা করেন। তাই তিনি পছন্দ করেন যে ব্যক্তি ইখলাস ও তাওহীদের বাণীর সাথে নিজের কণ্ঠস্বর উচ্চ করবে, সে যেন এর সাথে নিজের যাবতীয় ক্ষমতা ও শক্তি থেকে মুক্ত হয়ে মহান আল্লাহর প্রতি সমর্পিত হওয়া এবং সক্ষমতাকে তাঁরই প্রতি অর্পণ করাকে যুক্ত করে। এর ফলে সে তাওহীদের সাথে তাকদীরের প্রতি ঈমানকেও একত্র করল"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য, কারণ তাকদীরের প্রতি ঈমান তাওহীদের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: এটি হলো তাওহীদের শৃঙ্খলা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করল এবং তাকদীরের প্রতি ঈমান আনল, তার তাওহীদ পূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করল কিন্তু তাকদীরকে অস্বীকার করল, তার সেই অস্বীকার তার তাওহীদকেই বিনষ্ট করে দিল"(২).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সারকথা হলো, কুরআনে তাওহীদের স্বপক্ষে প্রতিটি দলিলই তাকদীর এবং বান্দার কর্ম সৃষ্টির সপক্ষেও দলিল। আর এ কারণেই তাকদীর সাব্যস্ত করা তাওহীদের ভিত্তি। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: 'তাকদীরের প্রতি ঈমান হলো তাওহীদের শৃঙ্খলা। সুতরাং যে ব্যক্তি তাকদীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, তার এই অস্বীকার তাওহীদকে ভেঙে দিল'"(৩) ـ
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয় তাকদীরের প্রতি ঈমান হলো (আল্লাহর) নির্দেশের প্রতি ঈমানের মূল এবং এটি তাওহীদের শৃঙ্খলা। সুতরাং যে ব্যক্তি তাকদীরকে অস্বীকার করল, তার সেই অস্বীকার তার ঈমানকেই ভেঙে দিল"(৪) ـ
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য যা নির্দেশ করে—এবং যা সমস্ত সাহাবী, তাবেয়ীন এবং তাদের পরবর্তী সুন্নাহর ইমামগণেরও অভিমত—তাহলো তাকদীর সাব্যস্ত করা যা তাওহীদের শৃঙ্খলা; এবং বান্দার ঐচ্ছিক কাজ সাব্যস্ত করা যা নির্দেশের শৃঙ্খলা।"--------------------------------------------
(১) শারহু সহীহিল বুখারী, ইবনে বাত্তাল ১০/ ১৩৯।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ৩/ ১১৩।
(৩) শিফাউল আলীল ফী মাসাইলিল কাজা ওয়াল কাদার ওয়াল হিকমাহ ওয়াত তালীল (পৃষ্ঠা: ৬৫)।
(৪) রওজাতুল মুহিব্বীন ওয়া নুজহাতুল মুশতাকীন (পৃষ্ঠা: ৬১)।