এবং নিষেধ, যা প্রশংসা ও নিন্দা এবং সওয়াব ও শাস্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। আর আল্লাহই ভালো জানেন।(১) —
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকদিরের বিষয়ে উম্মতকে এমন দুটি বিষয়ের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যা সৌভাগ্যের কারণ:
তাকদিরসমূহের ওপর ঈমান আনা, কেননা তা তাওহীদের শৃঙ্খলা স্বরূপ।
এবং সেই সকল উপায়-উপকরণ (আসবাব) গ্রহণ করা যা এর কল্যাণে পৌঁছায় এবং এর অকল্যাণ থেকে বাধা প্রদান করে, আর তা হলো শরীয়তের শৃঙ্খলা।
তিনি তাদের তাওহীদ ও নির্দেশের শৃঙ্খলার দিকে পরিচালিত করেছেন; কিন্তু পথভ্রষ্টরা হয় এর (তাকদিরের) অস্বীকৃতির মাধ্যমে তাওহীদের মূলে আঘাত হেনেছে, অথবা এর (তাকদিরের) স্বীকৃতির মাধ্যমে শরীয়তের মূলে আঘাত হেনেছে। তাদের সেই জ্ঞানবুদ্ধি যা আল্লাহ তাঁর নূর দ্বারা আলোকিত করেননি, তারা এমন বিষয়গুলোকে একত্র করতে সক্ষম হয়নি যা সকল রাসূলগণ একত্র করেছেন, আর তা হলো— তাকদির ও শরীয়ত এবং সৃষ্টি ও নির্দেশ।
অতঃপর আল্লাহ তাঁর অনুমতিক্রমে মুমিনদের সেই সত্যের দিকে হেদায়াত দিয়েছেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মতের জন্য এই দুটি বিষয়কে একত্র করার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। ইতোপূর্বে তাঁর বাণী উল্লিখিত হয়েছে: «যা তোমার উপকারে আসবে তার প্রতি আগ্রহী হও এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও আর অক্ষম হয়ে যেয়ো না»(২)। আর প্রকৃতপক্ষে অক্ষম সে-ই, যার মাঝে এই দুটি বিষয়ের সংকুলান হয়নি।"(৩) —
- শেখ হাফেজ ইবন আহমদ হাকামী (মৃত্যু: ১৩৭৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাকদিরের ওপর ঈমান আনা হলো শৃঙ্খলা...--------------------------------------------
(১) তাহজীবুস সুনানের ওপর তাঁর হাশিয়া (৬/ ১০৫)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬৬৪)।
(৩) শিফাউল আলীল ১/ ২৬।