মহান আল্লাহ, আর তা হলো তাওহীদ; এবং পিতামাতার অধিকার, নিকটাত্মীয়ের অধিকার, এতিমদের অধিকার, মিসকিনদের অধিকার, নিকটাত্মীয় প্রতিবেশীর অধিকার, দূরবর্তী প্রতিবেশীর অধিকার, সহচরের অধিকার, মুসাফিরের অধিকার এবং দাস-দাসীদের অধিকার। আর এগুলোই হলো দশটি অধিকার।(১).

‌‌৮৩. এর গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো এই যে, তাকদীর হলো তাওহীদের শৃঙ্খলা।
ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরী) রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তাকদীর হলো তাওহীদের শৃঙ্খলা। সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর তাওহীদ সাব্যস্ত করল এবং তাকদীরে বিশ্বাস করল, তবে তা-ই হলো সুদৃঢ় হাতল যা কখনো ছিঁড়ে যায় না। আর যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর তাওহীদ সাব্যস্ত করল কিন্তু তাকদীরকে অস্বীকার করল, সে যেন তাওহীদকেই বিনষ্ট করল।"(২).
- আলী বিন খালাফ বিন আব্দুল মালিক ইবনে বাত্তাল (মৃত্যু: ৪৪৯ হিজরী) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যদি বলা হয়: সেই ব্যক্তির উদ্দেশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর অর্থ কী, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে আওয়াজ উঁচু করেছিল—'আমি কি তোমাকে জান্নাতের একটি গুপ্তভাণ্ডারের সন্ধান দেব না?' অতপর তিনি বললেন: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো পরিবর্তন নেই এবং কোনো শক্তি নেই), আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' অন্য সব কিছুর তুলনায় যথেষ্ট এবং এটিই জাহান্নাম থেকে মুক্তিদানকারী?"(৩), উত্তর হলো: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের শিক্ষক ছিলেন এবং তিনি ছিলেন--------------------------------------------
(১) তাদের মধ্যে কেউ কেউ এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং কিতাবের নামও এর নামে রেখেছেন, যেমন ডক্টর আকীল আব্দুর রহমান আল-আকীল রচিত 'আয়াতুল হুকুক আল-আশারা' কিতাব এবং সুলাইমান ইব্রাহীম আল-লাহিম রচিত 'আয়াতুল হুকুক আল-আশারা' কিতাব।
(২) আব্দুল্লাহ বিন ইমাম আহমাদ রচিত আস-সুন্নাহ, হাদীস নম্বর (৯২৫, ৯২৮); আল-ফারিয়াবী রচিত আল-কদর, হাদীস নম্বর (২০৫); আল-আজুরী রচিত আশ-শারীয়াহ, পৃষ্ঠা ১৯৭; ইবনে বাত্তাহ রচিত আল-ইবানা, হাদীস নম্বর (১৬১৮, ১৬১৯); এবং আল-লালকাঈ রচিত শারহু ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ, হাদীস নম্বর (১১১২-১২২৪)। অন্যান্য সূত্রে আল-হাসান পর্যন্ত একাধিক বর্ণনার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়েছে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ী তাঁর আস-সুনান আল-কুবরা (১১৩০৩), ইবনে মাজাহ (৩৮২৫), এবং আহমাদ (২১২৯৮) সামান্য পার্থক্যে; আর আল-কিলাবাযী তাঁর 'বাহরুল ফাওয়াইদ' (পৃষ্ঠা ২৮৬) গ্রন্থেও এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দ চয়ন তাঁরই।