- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "هذه الآية الكريمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتب بها إلى ملوك أهل الكتاب، وكان يقرأ أحيانًا في الركعة الأولى من سُنَّة الفجر: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ} [البَقَرَةِ: 136] ويقرأ بها في الرَّكعة الآخرة من سنَّة الصبح؛ لاشتمالها على الدعوة إلى دين واحد قد اتَّفق عليه الأنبياء والمرسلون، واحتوت على توحيد الإلهية المبنيِّ على عبادة الله وحده لا شريك له، وأن يعتقد أن البشر وجميع الخلق كلهم في طور البشرية لا يستحقُّ منهم أحدٌ شيئًا من خصائص الرُّبوبية ولا من نعوت الإلهية، فإن انقاد أهل الكتاب وغيرهم إلى هذا فقد اهتدوا"(1).
80. ومما يدل على أهميته أن العبادة لا تُسمَّى عبادةً إلا مع التوحيد.
قال تعالى: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14].
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله: " {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ} يقول تعالى ذكره: إنني أنا المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له، لا إلَهَ إلا أنا فلا تعبد غيري، فإنه لا معبود تجوز أو تصلح له العبادة سواي {فَاعْبُدْنِي} يقول: فأخلص العبادة لي دون كلّ ما عبد من دوني {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)} "(2).--------------------------------------------
(1) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان"، المعروف بـ"تفسير السعدي": (آل عمران: 64).
(2) تفسير الطبري (سورة طه: الآية: 14).
80. ومما يدل على أهميته أن العبادة لا تُسمَّى عبادةً إلا مع التوحيد.
قال تعالى: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14].
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله: " {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ} يقول تعالى ذكره: إنني أنا المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له، لا إلَهَ إلا أنا فلا تعبد غيري، فإنه لا معبود تجوز أو تصلح له العبادة سواي {فَاعْبُدْنِي} يقول: فأخلص العبادة لي دون كلّ ما عبد من دوني {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)} "(2).--------------------------------------------
(1) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان"، المعروف بـ"تفسير السعدي": (آل عمران: 64).
(2) تفسير الطبري (سورة طه: الآية: 14).
আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃ: ১৩৭৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মহিমান্বিত আয়াতটি আহলে কিতাবদের রাজাদের নিকট (চিঠিতে) লিখতেন এবং কখনো কখনো তিনি ফজরের সুন্নাত নামাজের প্রথম রাকাতে: {বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি} [আল-বাকারা: ১৩৬] পাঠ করতেন এবং ফজরের সুন্নাতের শেষ রাকাতেও এটি পড়তেন; কারণ এটি এমন এক দ্বীনের দিকে দাওয়াত অন্তর্ভুক্ত করে যার ওপর নবী ও রাসূলগণ একমত হয়েছিলেন। এটি এমন ইলাহী তাওহীদকে (তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত করেছে যা একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের ওপর প্রতিষ্ঠিত যার কোনো অংশীদার নেই। আর এটি এই বিশ্বাসও অন্তর্ভুক্ত করে যে, মানুষ এবং সমস্ত সৃষ্টি তাদের মানবীয় স্তরেই সীমাবদ্ধ, তাদের মধ্যে কেউ রুবুবিয়্যাহর কোনো বৈশিষ্ট্য বা উলুহিয়্যাহর কোনো গুণের অধিকারী হওয়ার উপযুক্ত নয়। সুতরাং যদি আহলে কিতাব এবং অন্যরা এর অনুসারী হয়, তবে তারা হেদায়েত প্রাপ্ত হবে"(১).
৮০. তাওহীদের গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো এই যে, ইবাদতকে তাওহীদ ছাড়া ইবাদত বলা যায় না।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; অতএব আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} [ত্বহা: ১৪]।
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃ: ৩১০ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: " {নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ} মহান আল্লাহ বলছেন: নিশ্চয়ই আমিই সেই মাবুদ (উপাস্য) যার ছাড়া অন্য কারো জন্য ইবাদত করা সংগত নয়, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, অতএব তুমি আমার ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করো না। কারণ আমি ছাড়া অন্য কেউ এমন মাবুদ নেই যার জন্য ইবাদত করা বৈধ বা উপযোগী হতে পারে। {অতএব আমার ইবাদত করো} তিনি বলছেন: আমার পরিবর্তে অন্য যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা বর্জন করে একমাত্র আমার জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করো {এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো (১৪)} "(২).--------------------------------------------
(১) তাইসীরুল কারীমির রহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান, যা "তাফসীরে সাদী" নামে পরিচিত: (আল-ইমরান: ৬৪)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১৪)।
৮০. তাওহীদের গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো এই যে, ইবাদতকে তাওহীদ ছাড়া ইবাদত বলা যায় না।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; অতএব আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} [ত্বহা: ১৪]।
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃ: ৩১০ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: " {নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ} মহান আল্লাহ বলছেন: নিশ্চয়ই আমিই সেই মাবুদ (উপাস্য) যার ছাড়া অন্য কারো জন্য ইবাদত করা সংগত নয়, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, অতএব তুমি আমার ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করো না। কারণ আমি ছাড়া অন্য কেউ এমন মাবুদ নেই যার জন্য ইবাদত করা বৈধ বা উপযোগী হতে পারে। {অতএব আমার ইবাদত করো} তিনি বলছেন: আমার পরিবর্তে অন্য যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা বর্জন করে একমাত্র আমার জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করো {এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো (১৪)} "(২).--------------------------------------------
(১) তাইসীরুল কারীমির রহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান, যা "তাফসীরে সাদী" নামে পরিচিত: (আল-ইমরান: ৬৪)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 216)