{কারণ চক্ষু তো অন্ধ হয় না, বরং বক্ষস্থিত হৃদয়গুলোই অন্ধ হয় (৪৬)} [হজ: ৪৬] (১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "যেহেতু মুশরিকের উপাদান ও সত্তা অপবিত্র, তাই জাহান্নামের আগুন তার অপবিত্রতা দূর করে না। বরং সে যদি সেখান থেকে বের হয়ে আসত, তবে সে আগের মতোই অপবিত্র থেকে যেত; যেমন কুকুর যদি সমুদ্রে প্রবেশ করে এবং সেখান থেকে বের হয়ে আসে (তবুও সে অপবিত্রই থাকে)। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা মুশরিকের জন্য জান্নাত হারাম করেছেন"(২).
- ইবনে খালদুন (মৃত্যু: ৮০৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "তোমার বিশ্বাস ও কর্মের ক্ষেত্রে শরিয়ত প্রণেতা তোমাকে যা আদেশ করেছেন তা অনুসরণ করো। তিনি তোমার সৌভাগ্যের ব্যাপারে অধিক আগ্রহী এবং তোমার কিসে কল্যাণ তা অধিক পরিজ্ঞাত। কারণ তা তোমার উপলব্ধির ঊর্ধ্বে এবং তোমার বিবেকের সীমানার চেয়েও প্রশস্ত এক ক্ষেত্র থেকে আগত। আর এটি বিবেক এবং তার উপলব্ধির কোনো ত্রুটি নয়, বরং বিবেক একটি সঠিক মানদণ্ড এবং এর সিদ্ধান্তগুলো সুনিশ্চিত যাতে কোনো মিথ্যা নেই। তবে তুমি এর মাধ্যমে তাওহিদ, আখিরাত, নবুওয়াতের হাকিকত এবং মহান আল্লাহর গুণাবলির হাকিকত ও বিবেকের সীমার বাইরের বিষয়গুলো পরিমাপ করার লালসা করো না। কারণ সেটি হবে একটি অসম্ভব বিষয়ের আকাঙ্ক্ষা করা। এর উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তি যে স্বর্ণ মাপার পাল্লা দেখল এবং তা দিয়ে পাহাড় মাপার আশা করল। এর অর্থ এই নয় যে পাল্লাটি তার সিদ্ধান্তে সঠিক নয়, কিন্তু বিবেকের একটি সীমা আছে যেখানে সে থমকে দাঁড়ায় এবং নিজের সীমা অতিক্রম করতে পারে না যে সে আল্লাহ ও তাঁর গুণাবলিকে পরিবেষ্টন করবে। কেননা এটি তো অস্তিত্বের অগণিত কণাগুলোর মধ্যে একটি কণা মাত্র"(৩).--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন ৩/ ৪৫৫। ইবনুল কাইয়্যিম মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ৪৫৪) গ্রন্থে বলেন: "আমরা এই মাসআলাটি ‘মিফতাহু দারিস সাআদাহ’ গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সেখানে প্রায় ষাটটি দিক উল্লেখ করেছি যা ওই ব্যক্তির বক্তব্যকে বাতিল করে দেয় যে বিবেকপ্রসূত মন্দত্বকে (আল-কুবহ আল-আকলি) অস্বীকার করে" ।
(২) জাদুল মাআদ ১/ ৬৮।
(৩) মুকাদ্দিমা ইবনে খালদুন, পৃষ্ঠা ৬৮৮।