القرآن»، ومثله كماءٍ أنزله الله من السماء، كما جرى تمثيله بذلك في الكتاب والسُّنَّة، والمحرِّفون للفطرة المغيِّرون للقلب عن استقامته، هم ممرضون القلوبَ مسقمون لها، وقد أنزل الله كتابه شفاءً لما في الصدور "(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فإن صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد أن تحبب الله إليهم بذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله، فإن القلوب مفطورة على محبته فإذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والاستقلال منها والإصرار عليها"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فإن الله فَطَرَ القلوب على قبول الحق والانقياد له والطمأنينة به، والسكون إليه ومحبته، وفطرها على بغض الكذب والباطل والنفور عنه والريبة به وعدم السكون إليه، ولو بقيت الفِطَر على حالها لما آثرت على الحقِّ سواه، ولما سكنت إلاَّ إليه، ولا اطمأنَّت إلا به، ولا أحبَّت غيره"(3).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "ولهذا كان بطلان الشرك وقبحه معلومًا بالفطرة السليمة والعقول الصحيحة، والعلم بقبحه أظهر من العلم بقبح سائر القبائح"(4).--------------------------------------------
(1) "مجموع الفتاوى": (10/ 146).
(2) كتاب الفوائد ص: 169.
(3) "مدارج السالكين": 3/ 471.
(4) "إغاثة اللهفان"؛ لابن القيم: 2/ 271، ط دار إحياء الكتب العربية
আল-কুরআন", আর এর উদাহরণ হচ্ছে সেই পানির মতো যা আল্লাহ আকাশ থেকে বর্ষণ করেছেন, যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহতে এর মাধ্যমে উদাহরণ পেশ করা হয়েছে। আর যারা ফিতরাত বা স্বভাবজাত ধর্মকে বিকৃত করে এবং অন্তরকে তার সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করে, তারা মূলত অন্তরকে অসুস্থ ও রোগাক্রান্তকারী। আল্লাহ তাঁর কিতাবকে অন্তরের ব্যাধির আরোগ্য হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন(১)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যদি তাদের জন্য গুনাহ বর্জন করা কঠিন হয়ে পড়ে, তবে তাঁর নেয়ামতসমূহ, দান, অনুগ্রহ এবং তাঁর পূর্ণতার গুণাবলি ও মহান বৈশিষ্ট্যাবলি উল্লেখ করার মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সৃষ্টি করার চেষ্টা করুন। কারণ অন্তরসমূহ তাঁকে ভালোবাসার ফিতরাতের ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে। সুতরাং যখন অন্তর তাঁর ভালোবাসার সাথে সম্প্পৃক্ত হয়, তখন গুনাহ বর্জন করা, তা থেকে বিমুখ হওয়া এবং তার ওপর অটল থাকা ত্যাগ করা সহজ হয়ে যায়"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "কেননা আল্লাহ অন্তরসমূহকে সত্য গ্রহণ করার, তার প্রতি অনুগত হওয়ার, তার মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করার এবং তাতে স্থির হওয়ার ও তাকে ভালোবাসার ফিতরাতের ওপর সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি অন্তরগুলোকে মিথ্যা ও বাতিলের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা, তা থেকে বিমুখ হওয়া, সে বিষয়ে সন্দিহান হওয়া এবং তাতে প্রশান্তি না পাওয়ার ফিতরাতের ওপর সৃষ্টি করেছেন। যদি ফিতরাতসমূহ তার আদি অবস্থায় থাকত, তবে তারা সত্য ব্যতীত অন্য কিছুকে অগ্রাধিকার দিত না, সত্য ব্যতীত অন্য কোথাও স্থির হতো না, সত্য ব্যতীত অন্য কিছুতে প্রশান্ত হতো না এবং সত্য ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসত না"(৩)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এ কারণেই শিরকের অসারতা ও কদর্যতা সুস্থ ফিতরাত ও সঠিক বিবেকের কাছে সুপরিচিত। আর এর কদর্যতার জ্ঞান অন্য সব মন্দ কাজের কদর্যতার জ্ঞানের চেয়ে অধিকতর স্পষ্ট"(৪)।--------------------------------------------
(১) "মাজমুউল ফাতাওয়া": (১০/ ১৪৬)।
(২) কিতাবুল ফাওয়ায়িদ পৃষ্ঠা: ১৬৯।
(৩) "মাদারিজুস সালিকীন": ৩/ ৪৭১।
(৪) "ইগাছাতুল লাহফান"; ইবনুল কাইয়্যিম রচিত: ২/ ২৭১, দার ইহয়াইল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ প্রকাশনী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)