- قال ابن القيم (ت: 751) رحمه الله: "معرفة الله والشهادة له بالتوحيد، وإثبات أسمائه وصفاته، ورسالة رسله، والبعث للجزاء مسطورة مثبتة في الفطرة"(1).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "فسدِّد وجهك واستمِرَّ على الدين الذي شرعه الله لك من الحنيفية ملة إبراهيم الذي هداك الله لها، وكمَّلها لك غاية الكمال، وأنت مع ذلك لازم فطرتك السليمة التي فطر الله الخلق عليها، فإنه تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره؛ كما تقدَّم عند قوله تعالى: {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [الأَعْرَاف: 172]، وفي الحديث: «إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم»(2).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "التوحيد فطرة الله التي فطر الناس عليها: قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)} [الرُّوم: 30]؛ " {فَأَقِمْ وَجْهَكَ}؛ أي: انصبه ووجِّهه {لِلدِّينِ} الذي هو الإسلام والإيمان والإحسان؛ بأن تتوجَّه بقلبك وقصدك وبدنك إلى إقامة شرائع الدين الظاهرة؛ كالصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، ونحوها، وشرائعه الباطنة؛ كالمحبة، والخوف، والرجاء، والإنابة، والإحسان في الشرائع الظاهرة والباطنة، بأن تعبد الله فيها كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنَّه يراك،--------------------------------------------
(1) مفتاح دار السعادة: 2/ 798.
(2) "تفسير ابن كثير": (الروم: 30).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "فسدِّد وجهك واستمِرَّ على الدين الذي شرعه الله لك من الحنيفية ملة إبراهيم الذي هداك الله لها، وكمَّلها لك غاية الكمال، وأنت مع ذلك لازم فطرتك السليمة التي فطر الله الخلق عليها، فإنه تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره؛ كما تقدَّم عند قوله تعالى: {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [الأَعْرَاف: 172]، وفي الحديث: «إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم»(2).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "التوحيد فطرة الله التي فطر الناس عليها: قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)} [الرُّوم: 30]؛ " {فَأَقِمْ وَجْهَكَ}؛ أي: انصبه ووجِّهه {لِلدِّينِ} الذي هو الإسلام والإيمان والإحسان؛ بأن تتوجَّه بقلبك وقصدك وبدنك إلى إقامة شرائع الدين الظاهرة؛ كالصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، ونحوها، وشرائعه الباطنة؛ كالمحبة، والخوف، والرجاء، والإنابة، والإحسان في الشرائع الظاهرة والباطنة، بأن تعبد الله فيها كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنَّه يراك،--------------------------------------------
(1) مفتاح دار السعادة: 2/ 798.
(2) "تفسير ابن كثير": (الروم: 30).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর পরিচয় ও তাঁর তাওহীদের সাক্ষ্য প্রদান, তাঁর নাম ও গুণাবলির সাব্যস্তকরণ, তাঁর রাসুলগণের রিসালাত এবং প্রতিদানের জন্য পুনরুত্থান মানুষের ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রকৃতিতে লিপিবদ্ধ ও প্রতিষ্ঠিত রয়েছে"(১).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সুতরাং আপনি আপনার চেহারাকে সুদৃঢ় রাখুন এবং সেই দ্বীনের ওপর অবিচল থাকুন যা আল্লাহ আপনার জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন; যা ইবরাহিমের মিল্লাত তথা হানিফিয়্যাত (একনিষ্ঠতা), যার দিকে আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত দিয়েছেন এবং তাকে আপনার জন্য সর্বোত্তম পূর্ণতা দান করেছেন। এর পাশাপাশি আপনি আপনার সেই সুস্থ ফিতরাতকে আঁকড়ে ধরুন যার ওপর আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন। কেননা মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর পরিচয় ও তাওহীদের ওপর সৃষ্টি করেছেন এবং এই বিষয়ের ওপর যে, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীর আলোচনায় গত হয়েছে: {আর তিনি তাদেরকে নিজেদের ওপর সাক্ষী রেখে জিজ্ঞেস করলেন, আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই।} [আল-আরাফ: ১৭২], আর হাদিসে এসেছে: «আমি আমার বান্দাদের একনিষ্ঠভাবে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর শয়তানরা তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করেছে»(২).
- আবদুর রহমান বিন নাসের বিন সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ হলো আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {সুতরাং আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বীনে প্রতিষ্ঠিত রাখুন। এটিই আল্লাহর ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সঠিক দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।} [আর-রুম: ৩০]; {সুতরাং আপনি আপনার চেহারাকে প্রতিষ্ঠিত রাখুন} অর্থাৎ, আপনার অন্তর, উদ্দেশ্য ও শরীরকে সেই {দ্বীনের} জন্য নিবদ্ধ ও পরিচালিত করুন যা হলো ইসলাম, ঈমান ও ইহসান; এভাবে যে, আপনি দ্বীনের প্রকাশ্য বিধানসমূহ যেমন নামাজ, জাকাত, রোজা, হজ ও এই জাতীয় বিষয়সমূহ প্রতিষ্ঠার দিকে এবং দ্বীনের অভ্যন্তরীণ বিধানসমূহ যেমন ভালোবাসা, ভয়, আশা, আল্লাহর অভিমুখী হওয়া এবং প্রকাশ্য ও অভ্যন্তরীণ বিধানাবলিতে ইহসানের দিকে মনোনিবেশ করবেন; আর তা হলো আপনি তাতে আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবেন যেন আপনি তাঁকে দেখছেন, আর যদি আপনি তাঁকে দেখতে না পান তবে নিশ্চয়ই তিনি আপনাকে দেখছেন।"--------------------------------------------
(১) মিফতাহু দারিস সা'আদাহ: ২/ ৭৯৮।
(২) "তাফসিরে ইবনে কাসীর": (আর-রুম: ৩০)।
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সুতরাং আপনি আপনার চেহারাকে সুদৃঢ় রাখুন এবং সেই দ্বীনের ওপর অবিচল থাকুন যা আল্লাহ আপনার জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন; যা ইবরাহিমের মিল্লাত তথা হানিফিয়্যাত (একনিষ্ঠতা), যার দিকে আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত দিয়েছেন এবং তাকে আপনার জন্য সর্বোত্তম পূর্ণতা দান করেছেন। এর পাশাপাশি আপনি আপনার সেই সুস্থ ফিতরাতকে আঁকড়ে ধরুন যার ওপর আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন। কেননা মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর পরিচয় ও তাওহীদের ওপর সৃষ্টি করেছেন এবং এই বিষয়ের ওপর যে, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীর আলোচনায় গত হয়েছে: {আর তিনি তাদেরকে নিজেদের ওপর সাক্ষী রেখে জিজ্ঞেস করলেন, আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই।} [আল-আরাফ: ১৭২], আর হাদিসে এসেছে: «আমি আমার বান্দাদের একনিষ্ঠভাবে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর শয়তানরা তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করেছে»(২).
- আবদুর রহমান বিন নাসের বিন সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ হলো আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {সুতরাং আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বীনে প্রতিষ্ঠিত রাখুন। এটিই আল্লাহর ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সঠিক দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।} [আর-রুম: ৩০]; {সুতরাং আপনি আপনার চেহারাকে প্রতিষ্ঠিত রাখুন} অর্থাৎ, আপনার অন্তর, উদ্দেশ্য ও শরীরকে সেই {দ্বীনের} জন্য নিবদ্ধ ও পরিচালিত করুন যা হলো ইসলাম, ঈমান ও ইহসান; এভাবে যে, আপনি দ্বীনের প্রকাশ্য বিধানসমূহ যেমন নামাজ, জাকাত, রোজা, হজ ও এই জাতীয় বিষয়সমূহ প্রতিষ্ঠার দিকে এবং দ্বীনের অভ্যন্তরীণ বিধানসমূহ যেমন ভালোবাসা, ভয়, আশা, আল্লাহর অভিমুখী হওয়া এবং প্রকাশ্য ও অভ্যন্তরীণ বিধানাবলিতে ইহসানের দিকে মনোনিবেশ করবেন; আর তা হলো আপনি তাতে আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবেন যেন আপনি তাঁকে দেখছেন, আর যদি আপনি তাঁকে দেখতে না পান তবে নিশ্চয়ই তিনি আপনাকে দেখছেন।"--------------------------------------------
(১) মিফতাহু দারিস সা'আদাহ: ২/ ৭৯৮।
(২) "তাফসিরে ইবনে কাসীর": (আর-রুম: ৩০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 207)