সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান; আর এটিই সেই সর্বোত্তম কথা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণ বলেছেন। তিনি এমন প্রজ্ঞাবান যে, যখন তিনি কোনো আদেশ দেন তখন তা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে উত্তম হয়, আর যখন কোনো কিছু নিষেধ করেন তখন তা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে মন্দ হয়। যখন তিনি কোনো সংবাদ দেন তখন তা সত্য হয়, যখন তিনি কোনো কাজ করেন তখন তা সঠিক হয়, আর যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন তখন সেটিই অন্য সব কিছুর চেয়ে তাঁর ইচ্ছার অধিক যোগ্য হয়। আর পূর্ণতার এই বৈশিষ্ট্য একমাত্র আল্লাহর জন্যই সুনির্দিষ্ট।
সুতরাং এই আয়াত এবং এই সাক্ষ্যটি নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর প্রমাণ বহন করে: তাঁর একত্ব যা শিরকের পরিপন্থী, তাঁর ন্যায়বিচার যা জুলুমের পরিপন্থী, তাঁর মর্যাদা যা অক্ষমতার পরিপন্থী এবং তাঁর প্রজ্ঞা যা অজ্ঞতা ও খুঁতের পরিপন্থী। অতএব, এতে আল্লাহর একত্ববাদ, ন্যায়বিচার, ক্ষমতা, জ্ঞান এবং প্রজ্ঞার সাক্ষ্য নিহিত রয়েছে; আর এই কারণেই এটি ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ সাক্ষ্য।(১)
- বুরহানুদ্দীন আল-বিকাঈ (মৃত্যু: ৮৮৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যা উত্তম তা সত্য বলে গ্রহণ করে (৬)} [আল-লায়ল: ৬]-এর তাফসিরে বলেন: "{এবং সে সত্য বলে গ্রহণ করল} অর্থাৎ সে সংবাদদাতার প্রতি সত্যয়ন নিশ্চিত করল {উত্তম বিষয়কে (৬)} অর্থাৎ এটি হলো ন্যায়বিচারের বাণী যা তাওহিদ এবং তা থেকে উৎসারিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত সর্বোত্তম কথা।"(২)
সুতরাং ইসলাম ন্যায়বিচারকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো সৃষ্টিজগতের সমজাতীয় বিষয়গুলোর মধ্যে সমতা বজায় রাখা এবং ভিন্নতর বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করা। কেননা এটি একমাত্র বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণের অন্তর্ভুক্ত। কারণ যখন দ্বীন পূর্ণাঙ্গভাবে আল্লাহর জন্য হয় এবং আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়, তখন আল্লাহ ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেন এবং অন্যায়ের নিষেধ করেন। আর ন্যায়বিচারের মূল হলো কিসত বা ন্যায়পরায়ণতা, আর ন্যায়পরায়ণতা হলো আল্লাহ তাআলার হকের ক্ষেত্রে ইনসাফ করা যাতে--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন ৩/ ৪২৭ ..
(২) নাযমুদ দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার (সূরা আল-লায়ল: আয়াত: ৬)।