ন্যায়বিচার {আপনার রবের বাণী সত্য ও ন্যায়ের দিক দিয়ে পূর্ণ। তাঁর বাণীর কোনো পরিবর্তনকারী নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (১১৫)} [আল-আনআম: ১১৫] {আর আল্লাহ সত্য কথা বলেন এবং তিনিই সঠিক পথ প্রদর্শন করেন} [আল-আহযাব: ৪]।
সুতরাং সেই সরল পথ, যার ওপর আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রব রয়েছেন, তা হলো তাওহীদ ও ন্যায়বিচারের দাবি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ একটি উদাহরণ পেশ করছেন দুই ব্যক্তির: তাদের একজন বোবা, সে কোনো কিছুর ওপর শক্তি রাখে না এবং সে তার প্রভুর ওপর এক বোঝা; তাকে যেখানেই পাঠানো হোক না কেন সে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না। সে কি তার সমান হতে পারে যে ন্যায়ের আদেশ দেয় এবং সে নিজে সরল পথের ওপর প্রতিষ্ঠিত? (৭৬)} [আন-নাহল: ৭৬] "(১)।
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীগণও (সাক্ষ্য দিয়েছে), তিনি ন্যায়বিচারের ওপর প্রতিষ্ঠিত; তিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই, তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (১৮)} [আল ইমরান: ১৮]।
আয়াতটি তাঁর তাওহীদ ও ন্যায়বিচার এবং তাঁর মর্যাদা ও প্রজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। সুতরাং তাওহীদ অন্তর্ভুক্ত করে তাঁর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলি এবং তাঁর মহিমার গুণাগুণের সাব্যস্তকরণকে, এবং এগুলোতে তাঁর কোনো সমতুল্য না থাকাকে এবং এককভাবে তাঁরই ইবাদত করাকে যাঁর কোনো শরিক নেই। আর ন্যায়বিচার অন্তর্ভুক্ত করে কোনো বস্তুকে তার যথাযথ স্থানে স্থাপন করা এবং সেগুলোকে তাদের সঠিক অবস্থানে রাখা। তিনি কোনো বিষয়কে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করেননি যদি না কোনো নির্দিষ্টকারী বিষয় তা দাবি করে। আর তিনি তাকে শাস্তি দেন না যে শাস্তির যোগ্য নয় এবং তাকে বঞ্চিত করেন না যে পাওয়ার যোগ্য, যদিও তিনিই তাকে এর যোগ্য করেছেন। আর মর্যাদা (ইযযত) অন্তর্ভুক্ত করে তাঁর পূর্ণ ক্ষমতা, শক্তি ও আধিপত্যকে। আর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) অন্তর্ভুক্ত করে তাঁর পূর্ণ জ্ঞান ও অভিজ্ঞতাকে এবং এটিই যে তিনি আদেশ করেছেন ও নিষেধ করেছেন, সৃষ্টি করেছেন ও নির্ধারণ করেছেন; কারণ এতে রয়েছে এমন সব প্রজ্ঞা (হিকমত) ও প্রশংসনীয় লক্ষ্য যার জন্য তিনি পূর্ণ প্রশংসার দাবিদার।
সুতরাং তাঁর নাম 'আল-আযীয' রাজত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তাঁর নাম 'আল-হাকীম' প্রশংসাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর আয়াতের প্রথমাংশ তাওহীদকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা-ই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)-এর প্রকৃত বাস্তবতা, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসাও তাঁরই...--------------------------------------------
(১) আত-তাফসীরুল কায়্যিম, পৃষ্ঠা: ১৮২ - ১৮৩।