মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {সুতরাং যে তোমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করবে, তোমরাও তার ওপর অনুরূপ সীমালঙ্ঘন করো যেমন সে তোমাদের ওপর করেছে} [আল-বাকারাহ: ১৯৪]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ঠিক ততটুকুই শাস্তি দিয়ো যতটুকু তোমাদেরকে কষ্ট দেওয়া হয়েছে} [আন-নাহল: ১২৬]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দই হয়} [আশ-শুরা: ৪০]। হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই বাণীও এর প্রতি নির্দেশ করে: "হে আমার বান্দাগণ, নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম হারাম করেছি এবং তা তোমাদের মাঝেও হারাম সাব্যস্ত করেছি, সুতরাং তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না।" কারণ এটি সকল বান্দার প্রতি একটি সম্বোধন যাতে কেউ কারো ওপর জুলুম না করে। শরিয়তে জগতের যাবতীয় বিষয় এর ওপর ভিত্তি করেই প্রতিষ্ঠিত, আর তা হলো জীবন, সম্পদ, দাম্পত্য সম্পর্ক, বংশমর্যাদা এবং সম্মানের ক্ষেত্রে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার কায়েম করা।(১).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃ. ৭৫১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "রাসূলগণের দাওয়াতকৃত তাওহীদের চেয়ে অধিক ন্যায়সঙ্গত আর কিছু নেই এবং শিরকের চেয়ে বড় কোনো জুলুম নেই। মহান আল্লাহ এই সাক্ষ্যের (তাওহীদের) ক্ষেত্রে তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত। কেননা তিনি নিজেই এর সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং এর সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর বান্দাদেরকে তা জানিয়েছেন এবং তাদের নিকট এর বাস্তবতা ও বিশুদ্ধতা বর্ণনা করেছেন। তিনি তাদেরকে এর দাবি অনুযায়ী চলা আবশ্যক করে দিয়েছেন, এর ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন, এর ওপর সওয়াব ও শাস্তির বিধান রেখেছেন এবং আদেশ ও নিষেধকে এর অধিকার ও ওয়াজিবের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
সমগ্র দ্বীনই হলো এর অধিকারের অন্তর্ভুক্ত। সকল সওয়াব এরই ওপর এবং সকল শাস্তি একে বর্জন করার ওপর। আর এটিই হলো সেই ইনসাফ যা রব তাআলা এই সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে কায়েম করেছেন।
তাঁর সকল আদেশ একে পূর্ণতা প্রদানের জন্য। তিনি এর অধিকারসমূহ আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর সকল নিষেধ একে ধ্বংসকারী এবং এর পরিপন্থী বিষয় থেকে সুরক্ষাদায়ক।
তাঁর সকল সওয়াব এর ওপর নির্ভরশীল এবং তাঁর শাস্তি একে বর্জন ও এর অধিকারসমূহ ত্যাগ করার কারণে।
আসমান, জমিন এবং এর মধ্যবর্তী যা কিছু তিনি সৃষ্টি করেছেন, তা এই তাওহীদের কারণেই এবং এরই উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৮/ ১৬৫ - ১৬৬।