তাওহীদ যদিও সংশোধন ও কল্যাণের মূল ভিত্তি, তথাপি তা সর্বশ্রেষ্ঠ ন্যায়বিচার। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, হে কিতাবধারীগণ! তোমরা এমন এক বাক্যের দিকে এসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে অভিন্ন; তা হলো এই যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না এবং আমাদের কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ করব না। অতঃপর যদি তারা বিমুখ হয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।" [আলে ইমরান: ৬৪] এবং একারণেই একে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যেমন আল্লাহর বাণী: "বলুন, আমার প্রতিপালক ইনসাফের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সিজদার সময় তোমাদের মুখমণ্ডল সোজা রাখো এবং তাঁরই ইবাদতে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁকে ডাকো।" [আল-আরাফ: ২৯] এটি তাকে ইনসাফের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা দেয় না, যেমনটি ঈমানের পর সৎকর্মের উল্লেখ করা তাকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা প্রদান করে না, যেমন আল্লাহর এই বাণী: "এবং তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মিকাইল।" [আল-বাকারাহ: ৯৮] এবং "নবীদের নিকট থেকে তাদের অঙ্গীকার এবং আপনার নিকট থেকে..." [আল-আহজাব: ৭]। এটি সেই ক্ষেত্রে বলা হয় যখন বলা হয় যে, ঈমান শব্দটি একেও অন্তর্ভুক্ত করে। চাই এমন বলা হোক যে: এ জাতীয় ক্ষেত্রে তা প্রথমটির অন্তর্ভুক্ত থাকে বিধায় তা দুইবার উল্লেখ করা হয়েছে, অথবা বলা হোক: বরং একে তার ওপর আতফ করা বা যুক্ত করা একথাই দাবি করে যে তা এখানে তার অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও এককভাবে ব্যবহৃত হলে তা তার অন্তর্ভুক্ত হতো। যেমনটি ফকীর ও মিসকীন শব্দদ্বয় এবং এই জাতীয় অন্যান্য শব্দের ক্ষেত্রে বলা হয়, যেগুলোর অর্থ এককভাবে এবং অন্য শব্দের সাথে যুক্ত অবস্থায় ভিন্ন ভিন্ন হয়। তবে উদ্দেশ্য হলো: সকল কল্যাণই ইনসাফ ও ন্যায়বিচারের অন্তর্ভুক্ত এবং সকল মন্দই জুলুমের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই ন্যায়বিচার প্রতিটি বিষয়ে এবং প্রত্যেকের ওপর ওয়াজিব, আর জুলুম প্রতিটি বিষয়ে এবং প্রত্যেকের জন্য হারাম। সুতরাং মূলগতভাবে কাউকে জুলুম করা মোটেও বৈধ নয়, সে মুসলিম হোক বা কাফির কিংবা জালিম; বরং তার ওপরও ন্যায়বিচার করা বৈধ বা আবশ্যক। আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের সাক্ষ্যদানে অবিচল থাকো এবং কোনো সম্প্রদায়ের শত্রুতা যেন তোমাদেরকে..." [আল-মায়িদাহ: ৮] অর্থাৎ কোনো সম্প্রদায়ের বিদ্বেষ—আর তারা হলো কাফির সম্প্রদায়—যেন তোমাদেরকে ন্যায়বিচার না করার প্রতি প্ররোচিত না করে; "...তোমাদেরকে যেন কখনো ইনসাফ পরিহারে প্ররোচিত না করে। তোমরা ইনসাফ করো, এটিই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।" [আল-মায়িদাহ: ৮]